看來(lái)，“秘色”只能是指越瓷精品的顏色。究竟是何顏色？古人并沒有交待清楚。最近，有人認(rèn)為“秘色”是指香草之色。這種觀點(diǎn)值得商榷。第一，“秘”為香草之說，本于明人楊慎的《轉(zhuǎn)注古音略》，該書云：“秘，蒲結(jié)切，香草也。”從《集韻》的記載看，“秘”與“（‘黍’和‘必’相連成一個(gè)字”）有時(shí)可通用。而“（‘黍’和‘必’相連的一個(gè)字）”在宋代字書中解釋是“馨香”。此字又可寫作“（‘香’和‘必’相連成一個(gè)字）”。在古文獻(xiàn)中，“（‘香’和‘必’相連成一個(gè)字）”也是指一種香氣。顯然，將香氣附會(huì)成“香草”，只是明代有的臆測(cè)而已，不足為據(jù)。第二，倘若“秘”為香草，從生物學(xué)的角度來(lái)說，這種處于生長(zhǎng)階段的植物的顏色必定是恒定的，那么，當(dāng)時(shí)的人將香草的顏色比作“千峰翠色”、“明月染春水”、“薄冰盛綠云”、“古鏡破苔”、“嫩荷涵露”以及“類玉”、“類冰”等，就顯得不可思義了。第三，出土的“秘色瓷”有青綠、青黃、青灰等不同的色階，這是香草單一的顏色所不能形容的。再說，香草并不是隨處可見的，即使可見，也無(wú)非是枯槁的熏香用料，人們絕不可能把青瑩如玉的瓷器跟它聯(lián)系在一起。更可況楊慎釋成的這種“香草”，是無(wú)法在自然界中印證的抽象事物呢？第四，關(guān)于“秘色”的爭(zhēng)論，早在北宋就已激烈地展開，北宋距“秘色”一名出現(xiàn)的唐代很近，“秘”字如果可以釋為“香草”，宋人不會(huì)不知。第五，《景德鎮(zhèn)陶錄》在談到“秘色”時(shí)說：“秘色古作秘色”。查閱古人有關(guān)“秘色”的記載，“秘”多作“（‘礻’和‘必’相連成一個(gè)字）”。“（‘礻’和‘必’相連成一個(gè)字）”字早在漢以前就已出現(xiàn)，而“秘”字的出現(xiàn)則晚得多，當(dāng)為“（‘礻’和‘必’相連成一個(gè)字）”的俗寫或誤寫。既然“（‘礻’和‘必’相連成一個(gè)字）”字以“礻”為形旁，“香草”之義便自然不存在了。由此可見，“秘色”為“香草之色”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

    《說文解字》云：“（‘礻’和‘必’相連成一個(gè)字）”，神也。從礻，必聲。“古代”（‘礻’和‘必’相連成一個(gè)字）”字又有“希奇”之意。因此，單從字面上看，“秘色”應(yīng)理解為“神奇之色”。但最初“秘色”當(dāng)“碧色”�！渡胶＝�(jīng)》記載：“高山，其上多銀，其下多青碧。”郭璞注：“碧亦玉類也。”可見，碧是一種青綠色的玉。“碧”與“秘”古音相同，當(dāng)越窯燒制出碧玉般的瓷器并銷往各地時(shí)，令人驚嘆不已，以為神奇，因而訛寫為“秘色”，同時(shí)，越窯精品生產(chǎn)的歷史又總是與越瓷進(jìn)貢的歷史交織在一起，故后人以“秘”為“秘密”之意，也就很自然了。于是“秘色”的本來(lái)面目就被世人的訛傳和附會(huì)掩蓋了。然而，古人亦不乏對(duì)此懷疑者，如：北宋歐陽(yáng)修等人在編寫《新唐書》時(shí)，回避了“秘色”一名，而將越州所貢的稱為“瓷器”。元代脫脫等人在編寫《宋史》時(shí)，也對(duì)“秘色”一名持審慎態(tài)度，而將吳越錢氏所貢的稱為“金銀釦器”、“越器”、“金釦越器”、“ 釦金瓷器”。到了明、清，人們?cè)谡務(wù)撉啻傻?a target="_blank">釉色時(shí)，每每無(wú)意地觸及“秘色”的真實(shí)涵義。這對(duì)揭示“秘色”的本來(lái)面目大有裨益。

　　清人藍(lán)浦《景德鎮(zhèn)陶錄》在敘述“秘色”時(shí)說：“秘色窯，青色近縹碧，與越窯同。”“縹”字的古義為青綠而光亮的色澤，這就是說，越窯“秘色瓷”具有碧玉的質(zhì)感。該書在談到其他窯口的青瓷時(shí)，也常用“碧”字作比喻，例如：“……官窯、內(nèi)窯、哥窯、東窯、湖窯等云青，其青則近淡碧色，……”碧是分布較廣的一種青色玉石，有由淺到深的許多色階，用它制成的玉器，青瑩滋潤(rùn)，典雅華貴，頗受世人喜愛。而歷代青瓷所追求的，正是這種“碧色”之美。宋代那場(chǎng)關(guān)于“秘色”的爭(zhēng)論，雖未解開“秘色”之謎，欲使“秘色”所指之物在人們頭腦中更為清晰，因而使“秘色”的概念不斷擴(kuò)大。北宋重和元年（１１１８年），平江（今蘇州）一座大墓被村民盜挖，“有一秘色香爐，其中灰炭尚存焉，諸卒爭(zhēng)取破之。”此墓殘碑中有“中平年”字樣，宋人考證為東漢晚期孫策之墓。很顯然，在宋人眼里，“秘色”已無(wú)時(shí)空限制。因此，凡是具有碧玉質(zhì)感的青瓷均被稱作“秘色”。宋人莊綽《雞肋編》記載，“處州龍泉縣，……又出青瓷器，謂之秘色，……”這是龍泉窯青瓷被稱為“秘色”之明證。耀州窯青瓷，在宋代被稱作“越器”，就是因?yàn)樗�具有與越窯“秘色”相同的釉色。北宋汝窯所創(chuàng)的石灰堿釉青瓷，釉層豐潤(rùn)，寶光內(nèi)蘊(yùn)，金人趙秉文《汝瓷酒尊》詩(shī)不僅稱之為“秘色”，而且用“碧玉”來(lái)形容它的色澤。由此可知，《景德鎮(zhèn)陶錄》將官窯、內(nèi)窯、哥窯等青瓷的釉色稱為“淡碧色”，是早有先例的。此外，廣東出產(chǎn)的青瓷，亦曾被稱作“南越秘色磁”。就連高麗（朝鮮半島）受"越州古秘色、汝州新窯器“影響而生產(chǎn)的青瓷，也被譽(yù)為"高麗秘色”。

　　事實(shí)證明，誕生于越窯的“秘色”，并沒有因越窯的倒閉而消亡，而是在各地窯匠的刻意追求中經(jīng)久不衰。在晚唐到北宋的近三個(gè)世紀(jì)中，“秘色”的概念從清晰到模糊，又從模糊到清晰。所謂模糊，就是對(duì)“秘色”本義的曲解，而后來(lái)的清晰，則是在對(duì)碧玉般青瓷的認(rèn)識(shí)上，重新賦予了“秘色”以正確的涵義——“秘色”事實(shí)上已成為“碧色”的同義詞。