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關(guān)于唐山陶瓷歷史與文化的哲學(xué)思考

發(fā)布:2016-1-29 10:29:45  來源: 唐山勞動(dòng)日?qǐng)?bào) [字體: ]

  關(guān)于唐山陶瓷的歷史源流,唐山學(xué)界一直爭(zhēng)論不休,且始終沒有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí);蜓灾恢币詠恚瑳]有任何一種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)能獲得權(quán)威性的理論地位。主張?zhí)粕教沾稍催h(yuǎn)流長(zhǎng),擁有八千年歷史者有之;主張?zhí)粕教沾善鹪从诿饔罉范辏瑩碛?00余年歷史者亦有之。

  其實(shí),關(guān)于唐山陶瓷的歷史與文化,是一個(gè)需要啟動(dòng)哲學(xué)思維的深邃課題。主張?zhí)粕教沾蓳碛?00余年歷史者,大抵只是緣于《灤州縣志》的片語記載。這種觀點(diǎn)的得來,不能說不嚴(yán)謹(jǐn)。但是,僅僅困囿于史書史料所得出的學(xué)術(shù)結(jié)論,卻不能說就符合歷史的真實(shí)。

  唐山是一個(gè)具有歷史特異性的城市,并在歷史的大部分時(shí)間里,處于遠(yuǎn)離各朝代行政中心的邊緣地帶。所以,探究唐山的陶瓷歷史,不能僅僅局限于現(xiàn)有的史料,而應(yīng)該以哲學(xué)的視角和文化的自信,依據(jù)“以實(shí)物記錄歷史”的基本原則,在歷史的長(zhǎng)河中進(jìn)行理性的學(xué)術(shù)化梳理。

  一、遠(yuǎn)古陶器燒制史

  陶瓷是陶器和瓷器的總稱?脊虐l(fā)現(xiàn)證實(shí),遠(yuǎn)在約一萬年前的新石器時(shí)期,我國(guó)古代先民就已經(jīng)發(fā)明了陶器。

  唐山陶瓷歷史久遠(yuǎn)。據(jù)考證,大約距今6000-8000年前,居住在灤河流域的唐山先民便已成熟掌握了制陶技術(shù)。發(fā)掘出土實(shí)物表明,唐山先民們已能制作筒形罐、圈足碗、紅頂罐、紅崗盆、折腹碗、尊、鬲、盂、盅、簋等各種器物。唐山各區(qū)縣如遷西東寨、西寨遺址、遷安安新莊遺址、市區(qū)大城山遺址、古冶福山寺遺址、灤南東莊店遺址、樂亭黃坨村遺址、豐南雙港村遺址、玉田孟家泉遺址等地出土的陶器不僅器物品種豐富,而且陶片數(shù)量巨大。尤其造型精巧、器物表面堅(jiān)硬有光澤的蛋殼黑陶的出現(xiàn),標(biāo)志著唐山古陶創(chuàng)燒技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨取?/p>

  二、夏商至隋唐五代,遺存豐富

  夏商至隋唐五代時(shí)期,唐山地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定、人口繁盛、文化發(fā)達(dá),孤竹國(guó)、無終國(guó)等唐山地區(qū)的古代侯國(guó)曾經(jīng)創(chuàng)建了高度的社會(huì)文明。這些史實(shí),充分說明唐山地區(qū)的文明發(fā)展史與中國(guó)文明發(fā)展史是同步的。

  這一時(shí)期,唐山地區(qū)有較為豐富的古陶窯窯址、古陶瓷器物等陶瓷歷史文化遺存。這些陶瓷歷史文化遺存物的存在,表現(xiàn)出唐山陶瓷也經(jīng)歷了該歷史階段所獨(dú)有的,由陶及瓷的中國(guó)陶瓷歷史文化衍變過程。

  三、遼宋金元,斷代之殤

  遼宋金元時(shí)期,以契丹人、女真人和蒙古人為代表的北方游牧民族逐漸興起,相繼建立強(qiáng)悍的北方遼、金、元政權(quán)。史料記載,遼金時(shí)期,曾將中原地區(qū)各大窯口工匠擄往包括唐山地區(qū)在內(nèi)的北方地區(qū),創(chuàng)造了數(shù)百年的遼金陶瓷生產(chǎn)高峰。但是,緣于朝代更迭及戰(zhàn)亂頻仍之故,遼金古窯址迄今在唐山地區(qū)尋覓無蹤,為后世研究者留下團(tuán)團(tuán)歷史迷霧。

  金滅遼、元滅金,元人屠戮、燕王掃北。遼金元明朝代更迭之際,包括唐山在內(nèi)的北方地區(qū)遭受了殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)戕害,社會(huì)動(dòng)蕩、人口銳減、百業(yè)凋敝。據(jù)史料記載,金滅遼,契丹文化滅失殆盡;元滅金,殺伐屠戮血流成河;燕王掃北,原住居民“十存一二”……殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)給包括唐山在內(nèi)的北方地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)造成了極為嚴(yán)重的破壞,陶瓷文化也因此出現(xiàn)了令人遺憾的歷史斷代之殤。

  四、明清及民國(guó),再次艱難起步

  明永樂二年之后,唐山地區(qū)社會(huì)漸趨穩(wěn)定,外地移民不斷移居,巨大的社會(huì)需求催生了陶瓷制作技藝的恢復(fù)性發(fā)展。尤其來自山西和山東的移民,帶來了粗瓷制作技藝,使唐山陶瓷在經(jīng)歷了元明之際的歷史斷代之殤之后,再次艱難起步。而晚清洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起及近代工業(yè)文明在唐山的發(fā)祥,更是開啟了唐山陶瓷工業(yè)化和社會(huì)化生產(chǎn)的新紀(jì)元。

  這一時(shí)期,唐山陶瓷粗瓷、細(xì)瓷層級(jí)發(fā)展,衛(wèi)生瓷、建筑瓷、日用瓷和彩繪瓷成就顯著。唐山民國(guó)彩繪瓷創(chuàng)造了北方藝術(shù)瓷的歷史榮耀,啟新瓷廠生產(chǎn)出中國(guó)第一件衛(wèi)生潔具更是成為了中國(guó)陶瓷產(chǎn)業(yè)跨入工業(yè)化生產(chǎn)階段的歷史標(biāo)志。

  五、建國(guó)以后,飛躍發(fā)展

  建國(guó)以后,唐山基于建筑陶瓷、衛(wèi)生陶瓷和日用陶瓷的工業(yè)化生產(chǎn)的成就,確立了“北方瓷都”的歷史地位。唐山陶瓷不僅因產(chǎn)量巨大而且很好支持了社會(huì)主義建設(shè),在骨質(zhì)瓷的研發(fā)、工業(yè)特種陶瓷的研發(fā)、鐵紅金圈結(jié)晶釉窯變瓷創(chuàng)燒技術(shù)的恢復(fù)、藝術(shù)陶瓷及紅色經(jīng)典瓷的創(chuàng)作等方面,更是創(chuàng)造出了許多足以載入史冊(cè)的歷史成就。尤其骨質(zhì)瓷的研究與發(fā)展,徹底顛覆了英國(guó)、德國(guó)和日本等國(guó)家在世界骨質(zhì)瓷市場(chǎng)上的壟斷地位,使中國(guó)陶瓷產(chǎn)品在明清之后,再一次成為出口創(chuàng)匯的拳頭產(chǎn)品。可以說,陶瓷文化經(jīng)過歷史的洗禮和沉淀,已經(jīng)成為了唐山的城市象征之一,并被賦予了豐厚的文化內(nèi)涵。

  自遠(yuǎn)古唐山先民摶(tuán,音“團(tuán)”。把東西揉弄成球形。)泥為陶始,陶瓷文化便已融入了唐山人的血液,并創(chuàng)造出了值得令人驕傲的不凡成就。

  雖然,由于歷史原因所產(chǎn)生的一系列社會(huì)動(dòng)蕩,導(dǎo)致唐山陶瓷文化的血脈源流一度幾乎被中斷。而1976年發(fā)生的唐山大地震,更幾乎徹底毀滅唐山的陶瓷產(chǎn)業(yè)。但是,百折不撓的唐山人并沒被命運(yùn)所屈服。從明清粗瓷開始,頑強(qiáng)的唐山人幾乎在一片陶瓷文化的廢墟之上,又一次書寫出了屬于自己的璀璨篇章。

  哲學(xué)的思考和文化的自信是學(xué)術(shù)研究不可或缺的基本素養(yǎng)。我們既不可妄自尊大,也不可妄自菲薄,更不可在“掉書袋”式的學(xué)術(shù)死胡同里兀自徘徊。關(guān)于唐山的概念,不能局限于100余年的城市歷史;關(guān)于唐山陶瓷歷史的概念,也不必受困于600余年的史書史料局限。我們需要做的,是一種緣于哲學(xué)、歷史及文化的深度思考。唯如此,我們才有可能真正詮釋出唐山陶瓷歷史文化的深厚內(nèi)涵。

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