在中國歷代君王的皇宮內(nèi)，瓷器一直是帝王之家的日常生活所需及品鑒賞玩之物，其高貴的地位、顯赫的聲望，絕非其他任何器物可比。正是由于瓷器在宮中的這種特殊性，所以帝王的審美、喜好以及宗教信仰，直接影響和制約著瓷器的發(fā)展。清朝，瓷器的生產(chǎn)達到了又一個高峰，特別是康熙、雍正、乾隆三朝臻于鼎盛，進入了景德鎮(zhèn)瓷器發(fā)展史上的黃金時代。清代的瓷器，不僅各代的工藝和品種應有盡有，而且還有許多發(fā)明創(chuàng)造。青花瓷的色彩呈寶石藍，比前代的更鮮艷純凈，別具風格；釉上五彩因發(fā)明釉上藍彩和墨彩，比歷代的作品更加豐富多彩，紋樣清新；斗彩的品種也比往代的多，著色鮮明；更為可貴的是創(chuàng)制成功了很多名貴的新品種，如粉彩、窯變、郎窯紅等等。

　　現(xiàn)存于避暑山莊博物館瓷質(zhì)五供——胭脂彩釉云龍紋軋道五供的重要特征有二點：云龍紋和軋道工藝。云龍紋始于唐宋五代時期。云龍紋作為瓷器上的一種紋飾不僅貫穿整個明代，而且一直延續(xù)到清代，堪稱為一種定型的紋飾。在構圖上以龍紋為主，云紋為輔。龍一般做駕霧騰云狀，或在云間起舞。元、明、清瓷器上云龍紋更為多見。如避暑山莊博物館的此件器物：清乾隆胭脂彩釉云龍紋軋道五供。

　　此件（套）器物為清乾隆年制，五供由一爐，二燭臺，二花觚組成，是漢族民間祭祀用盛供品的五件器皿，擺放于宗祠廟宇，祭奠先祖（或信徒供奉神、佛）用來安放香、花、燈、水、果等供品。其造型多仿制青銅器，在乾隆、道光年間極為盛行。佛教五供是隨佛教禮儀制度的形成逐漸演化而來的，是人們用香爐、燭臺和花觚來敬佛、禮佛的一種禮儀形式。

　　佛教里講究“三”這個數(shù)字，而“香爐、燭臺、花觚”代表了“三具足”，三者缺一不可。根據(jù)佛教儀式，用五供供佛表示對佛、菩薩的恭敬和禮拜。

　　清乾隆胭脂彩釉云龍紋軋道五供整套器物以軋道工藝，在胎體上刻劃出小花紋，然后罩以胭脂釉，在胭脂釉上施粉彩回紋、折枝花卉和“輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、長”八寶圖案，器內(nèi)施松石綠釉，造型端莊，釉色厚重，富麗堂皇，體現(xiàn)了乾隆時期粉彩瓷器的工藝水平，為清宮佛教供器中的精品。

　　所謂軋道工藝,是在瓷器色地上用一種狀如繡針的工具撥劃出細如毫芒、宛如錦紋的鳳尾狀紋，為乾隆時期創(chuàng)制的新型裝飾技法。在軋道地上繪花卉圖案，具有銅胎畫琺瑯的藝術效果。此種工藝頗為費工，清宮內(nèi)務府記事檔中稱這種新創(chuàng)紋飾為“錦上添花”，景德鎮(zhèn)藝人謂扒花。（圖一）清乾隆胭脂彩釉五供（爐） 通高27 厘米，口徑17 厘米。器內(nèi)松石綠釉，外壁胭脂紅彩裝飾，飾有云蝠紋、回紋、云龍戲珠紋、如意頭紋，口沿正中有“大清乾隆年制”單行篆書款。

　　清乾隆胭脂彩釉五供（燭臺）通高27 厘米，口徑7.3 厘米，底徑12.5 厘米。器內(nèi)施松石綠釉，外壁白地胭脂紅彩裝飾，繪有云蝠紋、回紋、二龍趕珠紋、如意頭紋，中盤口沿部有“大清乾隆年制”單行篆書款。

　　清乾隆胭脂彩釉五供（觚）通高26.5 厘米，口徑15.5 厘米，底徑12.5 厘米。器內(nèi)施松石綠釉，外壁白釉胭脂紅彩裝飾，繪有云蝠紋、回紋、如意頭紋和二龍趕珠紋、蕉葉紋，頸部有“大清乾隆年制”單行篆書款。（圖二）

　　整套器物以軋道工藝，在胎體上刻劃出小花紋，然后罩以胭脂釉，在胭脂釉上施粉彩回紋、折枝花卉和八寶圖案，器內(nèi)施松石綠釉，造型端莊，釉色厚重，富麗堂皇，體現(xiàn)了乾隆時期粉彩瓷器的工藝水平，為清宮佛教供器中的精品。