大肚彌勒寓神奇于平淡，示美好于丑拙，顯莊嚴(yán)于詼諧，現(xiàn)慈悲于揶喻，代表了中華民族寬容、和善、智慧、幽默、快樂(lè)的精神，也蘊(yùn)含了人們對(duì)美好未來(lái)的期待，不僅成為中國(guó)佛教的形象大使，也是中華民族的形象代表。 他在笑什么？為什么笑？給人們留下了豐富的想象空間。古往今來(lái)，許多文人墨客針對(duì)彌勒佛肚大過(guò)人、笑容滿(mǎn)面這兩個(gè)特點(diǎn)寫(xiě)下了不少語(yǔ)言詼諧、飽含哲理的楹聯(lián)，點(diǎn)撥人生，給人們留下了有益的啟迪。
作品：《坐巖戲珠彌勒》
簡(jiǎn)介
大肚彌勒佛又稱(chēng)大肚彌來(lái)佛。中國(guó)佛教寺院中的一尊大乘佛教的佛像，通常將其尊俸在寺廟的前殿。由于大肚彌勒佛像慈顏善目，笑口常開(kāi)，反而形象化的代表了大乘佛教的寬宏大量，慈悲為懷的宗旨。因此深受信眾尊重。男女老少都在見(jiàn)到佛像時(shí)，激發(fā)出輕松愉快的心情。在部分寺院都有這樣的對(duì)聯(lián)與彌勒佛像相伴：“大肚能容，容天下難容之事；笑口常開(kāi)，笑世間可笑之人。” 啟迪人們寬容的心靈。為佛法莊嚴(yán)的寺廟帶來(lái)愉悅的氣氛。
據(jù)民間傳說(shuō)大肚彌勒佛像的形象來(lái)源于一個(gè)名叫契此的和尚，據(jù)《宋高僧傳》載，契此是五代明州(今寧波)人，號(hào)長(zhǎng)汀子。他體態(tài)肥胖大腹便便，常常錫杖上掛著布袋游方化緣。故稱(chēng)“布袋和尚”。傳后梁貞明二年，契此坐化于明州岳林寺廡下磐石之上，圓寂前留下一偈言：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)。”后來(lái)宋崇寧三年，岳林寺住持曇振為他建閣塑像。從此大肚彌勒佛的形象就流傳開(kāi)來(lái)，成為中國(guó)大乘佛教佛寺的佛像之一。
當(dāng)代名家作品欣賞
《9英寸坐巖戲魚(yú)彌勒》——蘇友德
《引福歸堂》——許瑞峰
《招財(cái)納�！�——林建勝
《招財(cái)納�！�——蘇杜村
《福祿雙收》——李錦峰
《恭喜發(fā)財(cái)》——林建平
傳說(shuō)故事
《宋高傳》卷二十一、《拂祖歷代通載》卷一十七載，這位永遠(yuǎn)笑哈哈的彌勒是中國(guó)和尚契此”稱(chēng)“彌勒化身”后留下的形象。
傳說(shuō)唐未五代后梁時(shí)，浙江奉化縣有個(gè)挺有 名氣的“云水僧（佛教稱(chēng)謂。因到處“云游”，行蹤無(wú)定，猶如“行云流水”，故名），自稱(chēng)“契此”，又號(hào)“長(zhǎng)汀子”。此人心廣體胖，袒胸露懷，放浪豁達(dá)，嘻嘻哈哈，常常用手仗挑著一個(gè)布袋，見(jiàn)著什么東西就乞討來(lái)的東西放進(jìn)布袋里，因此人們稱(chēng)他為“布袋作尚”，據(jù)民間傳說(shuō)，有一天他來(lái)到溪口鎮(zhèn)上有個(gè)大財(cái)主，叫賈洪福，和鎮(zhèn)長(zhǎng)是莫逆之交，有錢(qián)有勢(shì)。半年前，他奸污了老媽媽17歲的小 女兒，女孩子含悲忍苦，投河自盡了。老媽媽思念女兒心切，經(jīng)常坐在小河邊上痛哭。
布袋和尚聽(tīng)完老媽媽的敘述，二話(huà)沒(méi)說(shuō)轉(zhuǎn)身就走了。他來(lái)到鎮(zhèn)上便開(kāi)始給人打卦，算命和批人字。沒(méi)有幾天，鎮(zhèn)上紛紛傳說(shuō)，說(shuō)是不知從哪里來(lái)了個(gè)和尚，能測(cè)禍福。大財(cái)主賈洪福很想知道自己的未來(lái)，就派人把布袋和尚請(qǐng)到家里。
“你給我算一命，要好好地算，算好了多給你算命錢(qián)。”賈洪福對(duì)布袋和尚說(shuō)。
“出家人不貪財(cái)”和尚接著算命的慣例問(wèn)賈洪福的生辰年月。“子鼠丑牛，寅虎卯兔……”和尚算起命來(lái)。算著算著，和尚突然停頓不往下說(shuō)了，他的兩眼不眨地盯著賈洪福，盯著盯著，顯著非常驚訝的樣子喊道：“你在半年曾奸污過(guò)一個(gè)女孩子，可有此事？”賈洪福想憑我是大財(cái)主，奸污過(guò)一個(gè)女孩是家常便飯，何必大驚小怪！因而不假思索地承認(rèn)：“確有此事。”和尚見(jiàn)他大言不慚，就告訴他：“那個(gè)女孩子到了陰曹，在閻羅王面前把你告了，判官將鍘你的鍘刀也準(zhǔn)備好了。”賈洪福聽(tīng)到這里，下得一屁股坐在太師椅上，頓時(shí)汗流浹背。愣神了半天，才向和尚請(qǐng)教：“請(qǐng)師傅指示破法，在下千金不惜。”和尚恰指一算：“今日午夜子時(shí)，擺設(shè)香案，在閻羅王牌前滿(mǎn)布供品將那日奸污女孩子的經(jīng)過(guò)原原本本地寫(xiě)在黃表紙上，俺替你“超度”，保你大事化小，小事化了。”賈洪福深信不疑，立即照辦。
一切準(zhǔn)備就緒，和尚叫賈洪福閉上雙眼跪在香案前，和尚拿著黃表紙念念有詞。賈洪福的腿跪痛了，和尚還是念個(gè)沒(méi)完，一直念到賈洪福實(shí)在支持不住了，才算罷休。和尚燒黃表紙時(shí)，才讓賈洪福睜開(kāi)眼睛，并吩咐他閉門(mén)思過(guò)，三天不得出門(mén)，也不許會(huì)客，否則就前功盡棄了。第二天一大早，布袋和尚找到老媽媽?zhuān)屗椒罨h告狀，并替老媽媽寫(xiě)好了狀紙。
老媽媽為女兒報(bào)仇心切，哪管路途艱辛。來(lái)到縣衙，頭頂狀子，大喊冤枉�？h太爺立即升堂，看了狀子，派公差去傳賈洪福。賈洪福正在家閉門(mén)思過(guò)，不料來(lái)了兩個(gè)差人，不由分說(shuō)，便把賈洪福帶到縣衙大堂。賈洪福一見(jiàn)老媽媽就知道是怎么回事了，但他否認(rèn)奸污了老媽媽的女兒，并拿出溪口鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)當(dāng)作自己的護(hù)身符�？h太老爺傳老媽媽的證人上堂對(duì)質(zhì)。布袋和尚一上堂，賈洪福立即下癱了，他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到給他算命的和尚既然是自己的冤家對(duì)頭。這時(shí)布袋和尚送上賈洪福親筆寫(xiě)下的黃表紙，縣太爺看罷，大喝一聲：“你還不如實(shí)招來(lái)”。賈洪福一看大勢(shì)所趁，只好乖乖地招了。從此布袋和尚成了受害者的救星，異常引人注目，沒(méi)有多久，人們都認(rèn)識(shí)他了。后梁貞明三年（公元917年），布袋和尚端坐在岳林寺的一塊石盤(pán)上，口中念個(gè)“偈子”：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)。”說(shuō)完就圓寂了。布袋和尚死后，人們說(shuō)他就是彌勒佛的化身，不過(guò)是“時(shí)人自不識(shí)”。于是有人倡導(dǎo)，在一些寺院（或大多在山門(mén)殿或天王殿）里塑起他袒胸的胖大形象。一傳十，十傳百，越來(lái)越多的寺院相繼效仿——就這樣，差不多每座寺院都有大肚彌勒佛的塑像。
