一位皇帝用性命換來的瓷飯碗

　　當(dāng)宋瓷被炒成天價(jià)時(shí)，卻不見同時(shí)期西夏瓷器的影子。著名考古學(xué)者馬文寬卻說：“不是沒有，而是沒發(fā)現(xiàn)”。

　　西夏境內(nèi)缺金屬

　　生活器皿多木制

　　李元昊生生地從趙宋版圖上割據(jù)一塊地方建國(guó)稱帝，一疏忽沒把制瓷技術(shù)和燒窯技工帶到西夏來。這個(gè)疏忽很致命，不僅讓老百姓端著木飯碗吃了多年的飯，還嚴(yán)重影響貴族的形象工程——奢侈消費(fèi)。

　　西夏境內(nèi)缺乏金屬礦產(chǎn)，鐵、銅、錫礦極少，無法生產(chǎn)日常所需的一些金屬制品。通過各種渠道獲得的少量金屬，首先得用于戰(zhàn)爭(zhēng)所需兵器。誰來充當(dāng)西夏金屬制品的替身?賀蘭山上的樹木遭殃了，它們被砍下來做成了木碗、木瓶等生活用具。

　　一位通曉西夏文字的考古學(xué)者，從字的偏旁部首中推測(cè)出西夏人平時(shí)吃飯端的是木碗。他說：“漢文中的生活器皿的字大都是‘石’或‘皿’字旁，如碗、盤、盞等，而西夏文字中屬于器皿的字，大都是‘木’字旁，如碗、匙、罐、盤、盞等。這種現(xiàn)象表明，西夏的生活器皿多為木制品而少陶瓷。”

　　還有文物可以證明。1977年，在甘肅省武威市西郊林場(chǎng)西夏一號(hào)墓出土了木經(jīng)瓶以及木渣斗。1978年，在武威市南營(yíng)鄉(xiāng)出土了木碗。

　　元昊之子恢復(fù)漢儀

　　因瓷器引發(fā)戰(zhàn)火

　　李元昊的兒子諒祚當(dāng)了皇帝后，恢復(fù)了宋朝漢族禮儀。他還向宋朝皇帝提出一個(gè)要求：請(qǐng)求宋朝皇帝賜給能制作瓷器的燒窯工匠。趙宋統(tǒng)治者卻不把西夏放在眼里。宰相韓琦建議“諒祚狂童也”，派個(gè)人去嚇唬嚇唬就屈服稱臣了。

　　韓琦其人，在和范仲淹守邊疆時(shí)，在隆德縣好水川，被李元昊打敗，“數(shù)十員大將陣亡，兵士死亡萬余，幾乎全軍覆沒”。在這臭皮匠的參謀下，宋英宗便發(fā)了詔書，教訓(xùn)西夏皇帝，還“停歲賜，絕互市”，玩起了經(jīng)濟(jì)制裁的把戲。

　　諒祚咽不下這口氣，發(fā)兵犯宋。不幸的是，諒祚在圍攻宋朝城池時(shí)，被宋將林廣強(qiáng)弩射成重傷，不久離開人世，享年21歲。

　　“西夏豁了出去，用皇帝的命卻也沒換來瓷飯碗。”專家這樣說。

　　制瓷工匠入西夏

　　靈武燒制首批瓷

　　為了西夏統(tǒng)治階級(jí)奢華生活需用的高質(zhì)量瓷器，為了修建豪華宮殿、陵園、寺廟需要的瓷質(zhì)建筑材料，為了把老百姓的木飯碗換成瓷飯碗。諒祚的妻子梁太后從丈夫手中繼承了從中原引入瓷器工藝的使命。

　　梁太后多次發(fā)動(dòng)對(duì)趙宋的戰(zhàn)爭(zhēng)，每次戰(zhàn)爭(zhēng)目標(biāo)不同，但有一個(gè)目標(biāo)很明確：搶奪從宋朝皇帝那里要不來的——制作瓷器的燒窯工匠。

　　馬文寬老先生考古說：“西夏一度占領(lǐng)過晉西北的‘武州八館’，西夏‘在撤退時(shí)可能將河曲等地窯場(chǎng)部分匠人掠走，以后發(fā)展了西夏制瓷手工業(yè)’。”工匠有了，到哪里去燒制瓷器呢?靈武瓷(磁)窯堡是首選。靈武瓷(磁)窯堡雖然地處沙漠邊緣，但這里地下蘊(yùn)藏著豐富煤礦，燃料充沛;山上有高嶺石質(zhì)泥巖，這是天然的制瓷原料;窯址旁邊的河溝常年流水，為窯場(chǎng)提供了豐富的水源。靈武瓷窯建成后，便大量生產(chǎn)日常用的瓷器，改善了人民生活，這些瓷器有碗、杯、盤、盆、缽、高足杯、壺、瓶、缸、甕、罐、燈等。

　　中原工匠們還討好地制作了一些黨項(xiàng)族特色的瓷器，如馬背民族用品扁壺、瓷鈴、鉤等;如禿發(fā)的青褐釉供養(yǎng)人頭像，用來記錄李元昊的“禿發(fā)令”等。西夏王國(guó)崇尚白色，他們便投其所好使用化妝土技術(shù)，制成人造白瓷，供貴族們賞玩。工匠們還在西夏瓷器上紋飾鹿銜牡丹或蓮花，展現(xiàn)了黨項(xiàng)人粗獷的胸懷和奔放的感情。

　　1984年至1986年，寧夏考古部門對(duì)靈武磁窯堡瓷窯遺址進(jìn)行了發(fā)掘，共發(fā)掘西夏窯址4座、瓷器作坊遺址9處，出土瓷器、制瓷工具、窯具等3000余件。出土的瓷器中，碗的數(shù)量為最多。

　　至此，西夏臣民終于把木飯碗換成了瓷飯碗。