[摘要]：100年前的1910年，《大清著作權(quán)律》正式頒布。這是我國(guó)歷史上第一部著作權(quán)法，標(biāo)志著我國(guó)著作權(quán)立法進(jìn)入了作者作為著作權(quán)人的現(xiàn)代著作權(quán)階段。在此以前，我國(guó)則處在以出版者擁有“印刷特權(quán)”和作者僅成為原始著作權(quán)人的階段。

　　100年前的1910年，《大清著作權(quán)律》正式頒布。這是我國(guó)歷史上第一部著作權(quán)法，標(biāo)志著我國(guó)著作權(quán)立法進(jìn)入了作者作為著作權(quán)人的現(xiàn)代著作權(quán)階段。在此以前，我國(guó)則處在以出版者擁有“印刷特權(quán)”和作者僅成為原始著作權(quán)人的階段。

　　相比而言，歐洲由于較早出現(xiàn)資本主義的興起和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成熟，故也較早進(jìn)入現(xiàn)代著作權(quán)階段，其標(biāo)志則是1710年（距今300年，比《大清著作權(quán)律》頒布早200年）即由英國(guó)議會(huì)通過(guò)一項(xiàng)著作權(quán)法案，并由安娜女王批準(zhǔn)實(shí)行；故此法案稱《安娜法令》。

　　但原始著作權(quán)意識(shí)的產(chǎn)生，中國(guó)并不比西方慢。特別在明朝嘉靖、萬(wàn)歷年間，即《安娜法令》頒布前150年左右，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，資本主義的萌芽，中國(guó)人的原始著作權(quán)意識(shí)日益強(qiáng)烈，在商品經(jīng)濟(jì)諸多領(lǐng)域都有體現(xiàn)。明代，中國(guó)三大古瓷都之一的福建省德化縣，瓷器大量出口海外。以前德化出口以日用瓷為主，當(dāng)時(shí)開始出口以佛教人物為主的藝術(shù)瓷，出現(xiàn)了以“瓷圣”何朝宗為代表的瓷雕名家群體。他們繼承宋元以來(lái)的傳統(tǒng)，接受市場(chǎng)需求的推動(dòng)，燒制造型美觀、形神兼?zhèn)涞陌状善�，溫�?rùn)如脂，潔白如玉，被稱為“象牙白”、“豬油白”。外銷到歐洲，深受歡迎，被統(tǒng)稱為“中國(guó)白”。他們的作品背部都蓋有瓷印章，表現(xiàn)了極其強(qiáng)烈的原始著作權(quán)意識(shí)。當(dāng)他們創(chuàng)作的“中國(guó)白”瓷器暢銷歐洲時(shí)，其強(qiáng)烈的原始著作權(quán)意識(shí)也震撼了西方。這是一個(gè)值得研究的現(xiàn)象。

　　從現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的材料看，明代瓷雕名家有何朝宗、何朝春、林朝景、陳偉、張壽山、林孝宗等一大批人。他們的作品都在背部蓋上印記，其中最有特色的是德化瓷印章。德化瓷印章千姿百態(tài)，多以模型制造，其形態(tài)主要有方形人物印章、圓形獅子印章、方形獅子印章、九虬龍盤繞圖章、瑩白雙獾方印、蟠虎鈕印章和坐猴、玉兔鈕印章等。而銘文內(nèi)容多為文人墨客所用。

　　德化瓷印章為什么恰恰在此時(shí)出現(xiàn)呢？我們且以“瓷圣”何朝宗為例。何朝宗出生于明嘉靖初年，活動(dòng)在明嘉靖到萬(wàn)歷前期，平生酷愛瓷雕，富于創(chuàng)新精神，善于從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，作胚時(shí)注重人物臉部描繪及身材的總體設(shè)計(jì)，努力做到神形兼?zhèn)�。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，他融合了泥雕、木雕、石刻等技藝，總結(jié)了捏、塑、雕、鏤、貼、接、推、修八法，運(yùn)用得出神入化、天衣無(wú)縫。在燒制的過(guò)程中，他又與窯工共同研究，推陳出新，逐步掌握了窯泥上釉的秘密配方。所以，他燒制的瓷器猶如象牙雕就，被稱為“象牙白”。何朝宗把瓷雕作為一項(xiàng)藝術(shù)事業(yè)對(duì)待，創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，堅(jiān)持寧缺毋濫的原則。每件瓷雕作品的泥胚創(chuàng)作出來(lái)，都先擺出來(lái)讓路人觀賞品評(píng)，稍不稱意就推倒重塑。他珍惜自己的勞動(dòng)成果，如是得意之作，則在背部鈐蓋印章，有葫蘆形或方形篆文款識(shí)。他流傳世間的瓷雕作品，都是極少雷同的上乘之品�？傊�，他的原始著作權(quán)意識(shí)，既來(lái)自他的創(chuàng)新精神，也來(lái)自當(dāng)時(shí)市場(chǎng)對(duì)“中國(guó)白瓷器”的需求�？梢哉f(shuō)這是時(shí)代的產(chǎn)物。

　　何朝宗除擅長(zhǎng)觀音佛像瓷塑外，亦兼制精巧雅致的香壺、小瓶和供玩賞的陳設(shè)器皿。他創(chuàng)作的瓷雕作品，遠(yuǎn)銷日本、法國(guó)、英國(guó)、埃及及東南亞各國(guó)，被譽(yù)為“東方藝術(shù)”、“世上獨(dú)一無(wú)二珍品”、“可與米蘭的斷臂維納斯相媲美……”，人們“不惜以萬(wàn)金爭(zhēng)購(gòu)之”，有著“天下傳寶之”的美譽(yù)。目前，除了故宮博物院、臺(tái)北故宮博物院、福建省博物館、泉州市海交館，上海市、重慶市、廣東省等博物館珍藏有他的瓷雕作品外，海外如英國(guó)大不列顛博物館、維多利亞?阿爾波特博物館、牛津阿斯摩林博物館、倫敦珀西瓦爾?戴維斯基金會(huì)、丹麥國(guó)家博物館、瑞典斯德哥爾摩�？颂m德科姆美術(shù)館、法國(guó)巴黎博物館、美國(guó)俄勒岡?波特蘭?克盧美術(shù)館、波士頓美術(shù)博物館、費(fèi)城、芝加哥博物館等歐美各國(guó)著名博物館以及P?J?唐納利、羅伯特等私人收藏家，都收藏有何朝宗名款的瓷塑作品。1878年（清光緒4年），美國(guó)舉行藝術(shù)作品評(píng)比，波斯頓美術(shù)館珍藏的何朝宗塑瓷觀音，評(píng)為第一名。何朝宗被尊為“瓷圣”。

　　何朝宗的弟弟何朝春，所塑作品大量銷往歐洲，常見有“何朝春”、“何朝春作”等葫蘆形或方形篆文款識(shí)。歐洲收藏家收藏他的瓷塑作品14尊。德化本地藏品有披坐達(dá)摩、降龍羅漢等。

　　林朝景，作品在17世紀(jì)暢銷歐洲，至今尚有部分作品為英國(guó)倫敦、美國(guó)芝加哥等博物館和收藏家珍藏。作品有篆書陽(yáng)刻“林朝景印”無(wú)框方章款識(shí)。

　　陳偉，作品為大英博物館等國(guó)內(nèi)外博物館所珍藏。常見有“山人陳偉”、“陳偉之印”等篆文款識(shí)。德化本地藏品有“坐幾觀音”。

　　張壽山，作品在17世紀(jì)銷往歐洲，備受青瞇，英國(guó)倫敦、牛津等收藏，背后有葫蘆形“張壽山”及方形“張壽山印” 章款。

　　林孝宗，明代瓷塑大師，作品背后有方形篆書陽(yáng)刻無(wú)框“林孝宗”印，暢銷國(guó)外并被英國(guó)、美國(guó)等收藏。

　　還有文榮、林子信、林希宗、陳念山等瓷雕名家，不勝枚舉。這是一個(gè)引人注目、頗具時(shí)代特色的群體。

　　當(dāng)然，由于當(dāng)時(shí)中國(guó)封建社會(huì)以“士農(nóng)工商”排列，工匠的地位很低。何朝宗及其他明代德化瓷雕名家，雖然設(shè)計(jì)并造出了極其精美并極富有創(chuàng)新品格的“中國(guó)白瓷器”，也用“瓷印章”表達(dá)了內(nèi)心的自豪感；但他們本身均不直接經(jīng)營(yíng)產(chǎn)品銷售，無(wú)法從中分得自己一份應(yīng)得的勞動(dòng)報(bào)酬。當(dāng)時(shí)，他們強(qiáng)烈的原始著作權(quán)意識(shí)，既不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)利益，也得不到法律的保護(hù)。

　　但他們的作品銷售到西方后，高質(zhì)量的產(chǎn)品和體現(xiàn)著作權(quán)意識(shí)的瓷印章，同時(shí)引起了高度重視。1780年（清乾隆45年），其特拉思在愛爾蘭發(fā)現(xiàn)了歐洲第一枚德化瓷印章。1840年（清道光30年），英國(guó)人埃德蒙?格蒂出版專著《關(guān)于愛爾蘭發(fā)現(xiàn)的中國(guó)印章》，這是歐洲研究德化瓷的第一本著作。據(jù)加拿大斯科特?福斯特研究，英國(guó)達(dá)勒姆東方博物館、愛丁堡蘇格蘭國(guó)家博物館、倫敦珀西瓦爾?戴維基金會(huì)、倫敦大英博物館、愛爾蘭都柏林國(guó)家博物館、貝爾法斯特北愛爾蘭博物館以及阿尼克城堡等，都藏有德化瓷印章。這說(shuō)明外國(guó)對(duì)德化瓷印章的重視，實(shí)際上，體現(xiàn)了他們對(duì)德化瓷雕作品著作權(quán)的重視。