中國(guó)瓷業(yè)在歷史上曾數(shù)次達(dá)到顛峰，并成為后人引以為傲的歷史豐碑。然而，近年來(lái)，陶瓷藝術(shù)的審美幾乎處于錯(cuò)位或倒退的狀態(tài)，偽傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)四處狂舞。當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷著種種曲折，原因就是物質(zhì)化的審美正逐步取代精神與物質(zhì)雙重領(lǐng)域的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在國(guó)內(nèi)諸多媒介與平臺(tái)上，偽傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)鏈條上種種文字和聲音如迷霧般籠罩，諸多群體成為利益鏈上的一環(huán)，物質(zhì)化的審美慣性最終成為禁錮中國(guó)陶瓷藝術(shù)發(fā)展的阻力。

 

      當(dāng)今中國(guó)的藝術(shù)陶瓷領(lǐng)域布滿了水墨畫(huà)與油畫(huà)作品的陶瓷復(fù)制品，這些人工制品實(shí)際上是一種“偽傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)”。與之相對(duì)應(yīng)，反映時(shí)代人文面貌與狀態(tài)的當(dāng)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展非常緩慢�？梢钥闯�，導(dǎo)致這一局面的主要原因之一就是物質(zhì)化的審美。

 

      這既與中華民族所經(jīng)歷的諸多苦難緊密相關(guān)，也是現(xiàn)實(shí)中浮躁心態(tài)的體現(xiàn)。中國(guó)古代幾千年的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與仕而優(yōu)的價(jià)值觀念在諸多的朝代更迭過(guò)程中，其所攜帶的物質(zhì)化的審美似乎也成為了一個(gè)傳統(tǒng)，它集中體現(xiàn)在對(duì)官爵、財(cái)富、長(zhǎng)生的畸戀中，福、祿、壽、喜這4個(gè)字從文化層面上偽裝了那份畸戀。

 

      放眼“偽傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)”制造者們，似乎可以看到這個(gè)群體近乎瘋狂的抄襲、照搬、嫁接著各類藝術(shù)家的水墨畫(huà)、油畫(huà)、裝飾畫(huà)，仿古陶瓷藝術(shù)與偽傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)兩者本質(zhì)上的區(qū)別與所顯現(xiàn)的社會(huì)意義是很明晰的，但在貪欲的驅(qū)使下，不斷有人在故意混淆這些概念以達(dá)到渾水摸魚(yú)的目的，由此揭示出偽傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的功利性與消費(fèi)性。偽傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)從根本上否定了個(gè)體的自由與尊嚴(yán)，嚴(yán)重阻礙著人們審美價(jià)值的提升與藝術(shù)創(chuàng)造的發(fā)展，更可怕的是造成了物質(zhì)化審美價(jià)值體系的蔓延與沿襲。

 

      縈繞在國(guó)民腦海中的“中國(guó)陶瓷”好似不過(guò)如此，千百年來(lái)的審美一度異化至此，審美陷入消費(fèi)性、功利性的重復(fù)。其所具有的功利性與消費(fèi)性，在急功近利的漩渦中，群體只注重交易的結(jié)果而忽視事物的發(fā)展過(guò)程。功利性的普遍存在，形成了對(duì)個(gè)體獨(dú)創(chuàng)性與創(chuàng)造力刻意忽略的定律，為抄襲和剽竊他人的成果做好了輿論基礎(chǔ)。

 

      縱觀當(dāng)代陶瓷藝術(shù)與偽傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)所反饋出的訊息，我們有理由相信技術(shù)終究替代不了思維，更替代不了藝術(shù)創(chuàng)作。透過(guò)各種工業(yè)化、機(jī)械化產(chǎn)品大量泛濫的現(xiàn)狀，可以感受到最珍貴的情感在消失。一方面我們享受著工業(yè)文明帶來(lái)的便捷，另一方面也在遠(yuǎn)離唯美與自然，雖然這也是事物兩面性的凸現(xiàn)。這更加說(shuō)明了陶瓷藝術(shù)的規(guī)范化，替代不了審美的多元化，復(fù)制品替代不了原作，機(jī)械也永遠(yuǎn)代替不了手藝。本土的歷史、人情世故與獨(dú)特的傳達(dá)無(wú)可替代，最為重要的，是個(gè)體的獨(dú)立思維。