青花釉里紅“家和萬事興”瓶

　　文、圖/記者 金葉

　　在中國陶瓷漫長的歷史進程中，景德鎮(zhèn)以集大成者的姿態(tài)，輝煌地體現(xiàn)了中國陶瓷發(fā)展的卓越成就。9月3日至14日在廣州嶺南會展出的“景德鎮(zhèn)當代大師陶瓷藝術精品展”，將迎來一批當代中國工藝美術大師和中國陶瓷藝術大師，熊鋼如便是其中的佼佼者。他與景德鎮(zhèn)眾多的陶瓷藝術家一道，以自己的藝術實踐開拓著21世紀陶瓷藝術新輝煌。

　　立志去景德鎮(zhèn)展拳腳

　　今年上半年，一只賣了2個多億的“雞缸杯”攪得收藏圈沸沸揚揚。但可能很多人不知道，在歷史悠久的“瓷都”景德鎮(zhèn)，有一位能將雞在瓷器上畫得出神入化的國家級大師——熊鋼如。他畫筆下的雞，雅淡詼諧，既富有草根生活的無限趣味，又有著盎然向上的精氣神，似乎比那只天價雞缸杯更接地氣兒，更加切合當代人的情懷。若非如此，景德鎮(zhèn)的人也不會送給熊鋼如一個親切的稱呼：“雄(熊)雞公”。

　　熊鋼如的老家在江西豐城縣。離他家不遠處，就是陸羽在《茶經(jīng)》中記載的唐代六大名窯之一——洪州窯的古遺址。小時候，熊鋼如經(jīng)常在古窯址玩耍，也常撿拾一些好看的瓷片回家把玩，對瓷藝的愛好也許就在潛移默化中根植在了他幼小的心間。

　　幼年時，熊鋼如的父母雙雙早逝，小小少年成了孤兒，被迫獨自在這世間艱難求生。課余時間，他打柴捉魚，為自己攢錢讀書。掙扎著上到高中時，熊鋼如有幸碰到一個特好的老師——班主任宋老師，知道他喜歡陶瓷，并且有不錯的繪畫天賦，便積極鼓勵并予以指導。他告訴熊鋼如，洪州窯雖然比景德鎮(zhèn)燒造的歷史更悠久，但用的是火候不高的軟質瓷，景德鎮(zhèn)使用的則是高嶺土的二元配方。若是喜歡陶瓷，一定要去景德鎮(zhèn)才能大展拳腳。在老師的鼓勵下，熊鋼如在1960年考入了景德鎮(zhèn)陶瓷學院美術系。

　　在陶瓷學院經(jīng)過四年扎實的基本功訓練之后，熊鋼如于1964年憑借優(yōu)異的成績被分配到了景德鎮(zhèn)雕塑瓷廠，很快便在強手如云的廠里嶄露頭角。24歲那年，他根據(jù)自己做過翻砂工的體驗，創(chuàng)作了一件反映工業(yè)題材的作品《鑄》，在華東地區(qū)美術展中亮相。作品塑造的是一個典型的煉鋼工人的形象，頭戴一頂附有濾色鏡的鴨舌帽，手持勞動工具，炯炯有神的目光堅定地注視著前方，兩條胳膊上鼓起的肌肉蘊藏著強大的力量。這件作品在美術展上引起極大轟動，后來還被中國美術館收藏。

　　以最熟悉的“雞”入畫

　　不過，熊鋼如在生產(chǎn)一線沒有待太久的時間，很快就進入了管理層。1986年，他被提拔為江西省陶瓷工業(yè)公司的副總經(jīng)理，主管全江西省陶瓷工業(yè)的技術工作。“在廠里主持工作的時候，我還可以用業(yè)余時間搞搞雕塑，進了公司之后就徹底失去了這個條件。雕塑可以說是陶瓷領域里的‘重工業(yè)’，需要很大的場地，成塊的時間，對原料也有要求……這些條件在公司里都不具備，而我又不想丟掉專業(yè)，所以就只有轉型了，從陶瓷雕塑轉到了陶瓷繪畫上來。”熊鋼如堅持在繁忙的工作中，每天都擠出幾個小時來畫畫。因為在陶瓷學院時就為造型能力打下了很好的基礎，所以他對于使用筆墨在宣紙上描畫，并沒有太費周折就找到了感覺。而將筆墨語言轉換成陶瓷語言描繪到瓷器之上，就更是水到渠成之事了。

　　不過，熊鋼如深知在專業(yè)上不可能面面俱到，所以在山水、人物、花鳥幾大門類當中選擇主攻花鳥，并且又在花鳥門類中選擇了自己最有體驗的“雞”來作為主要的描繪對象。“我從小在農(nóng)村長大，對雞的觀察比較深刻。而且‘雞’在民間的意頭很好，和‘吉’諧音，有消災驅鬼的含義。西漢韓嬰在《韓詩外傳》中還賦予了雞‘五德’：文(有冠為文)、武(有距為武)、勇(敢斗為勇)、仁(見食相呼為仁)、信(報時不失為信)。可見，雞是相當具有‘正能量’的動物。”

　　熊鋼如的繪畫語言獨到，善于用簡潔的塊面構建雄雞的精神抖擻與母雞的溫柔內(nèi)斂�！端募敬蠹�》四條屏上的紅冠金爪、顧盼生輝的雄雞、《世上只有媽媽好》中俯視著小雞而真情流露的母雞，都令人過目難忘。同時，熊鋼如的筆墨又有極強的概括力，以簡取勝，雖然頗有不合法度之處，但難能可貴的是于簡潔中出神入化，充滿筆墨趣味和生活情趣，帶有較強的個人風格，顯示了不傍人門戶的獨特風貌。

　　熊鋼如

　　對話

　　釉色、圖案必須為造型服務

　　廣州日報：在您看來，陶瓷的造型、釉色和上面的裝飾圖案，哪個最重要？

　　熊鋼如：中國有一句古話：皮之不存，毛將焉附？對一件陶瓷器皿來說，造型是“皮”，釉色和圖案是“毛”，這個主次關系是很明顯的，不能本末倒置。陶瓷的釉色也好，裝飾圖案也罷，都必須跟造型協(xié)調(diào)、和諧、統(tǒng)一，形成整體之美。

　　廣州日報：但現(xiàn)在景德鎮(zhèn)似乎有一個潮流，就是很多“陶瓷大師”變成了“陶瓷畫家”。大家的關注點似乎過多地落在了繪在陶瓷上的畫上面？

　　熊鋼如：這和我們目前的市場不夠成熟有關系。人們對瓷器好壞的判斷標準不是特別清晰，盲目追求畫面之美，甚至很多時候對于什么樣的畫才算是好畫也不清楚，令一些庸俗之作也大有市場。這種現(xiàn)象又非景德鎮(zhèn)獨有，比如浙江龍泉的青瓷、宜興的茶壺，本身是很高雅脫俗的，現(xiàn)在也有人在上面加各種彩，味道都不對了。我雖然不排斥在陶瓷上做裝飾，但我認為一個重要的原則是“協(xié)調(diào)、和諧、統(tǒng)一”。

　　但我認為大家也不要過于擔心這件事情，因為實際上業(yè)內(nèi)對瓷器的造型和繪畫必須要“協(xié)調(diào)、和諧、統(tǒng)一”這一點，已經(jīng)有足夠清晰的認識。景德鎮(zhèn)陶瓷學院現(xiàn)在有兩大專業(yè)：一是陶瓷設計，主要以造型為主；一個是陶藝，是以陶瓷裝飾為主。也就是說我們的學院教育，是將造型設計和裝飾設計作為專門的學科來對待的，沒有厚此薄彼。而且學院里還會經(jīng)常辦一些學習班，對一些常年從事拉坯的工匠進行藝術訓練，讓他們也開始意識到，簡單的陶瓷造型里面有豐富的文化內(nèi)涵和深邃的美感空間，讓他們逐漸學會帶著藝術的眼光去工作，而不再像過去那樣，完全靠傳承甚至是本能在做。這也在很大程度上提升了景德鎮(zhèn)陶瓷造型的水準。

　　廣州日報：我在采訪中也接觸到一種言論，他們認為陶瓷上就不該畫畫，應該像宋瓷那樣，以器型和釉色取勝，這樣才純粹、簡潔，才是中國瓷器的最高境界。

　　熊鋼如：這種觀點又有些極端了�？疾熘袊�陶瓷的發(fā)展史，繪畫和陶瓷一直都是緊密結合的。七八千年前我們就有了彩陶，老祖宗已經(jīng)開始在陶瓷上進行各種裝飾，這是我們瓷器傳統(tǒng)的一部分。宋朝的瓷器雖然更強調(diào)器型美，以純色釉為主，但其實當時的刻花技術也有繪畫的內(nèi)容。純色釉的瓷器自有其迷人之處，但不能因此否定彩繪陶瓷的價值和意義，否則還談什么百花齊放？

　　實用陶瓷藝術化

　　要符合基本規(guī)律

　　廣州日報：您特別擅長在瓷器上畫雞，筆下的雞神氣活現(xiàn)、威風八面，不禁讓人想起最近風頭無限的雞缸杯，您認為那上面的雞畫得怎么樣？

　　熊鋼如：我覺得雞缸杯可能更加重要的是它的歷史意義和文物價值。畢竟那個年代此類的陶瓷作品，存世量不多，具有一定稀缺性，今天的人們可以依托這個小小的杯子，對當年的陶瓷工藝技術發(fā)展情況有所了解。

　　就杯子上面的那幅畫而言，雖然我認為水平比較一般，但它畢竟代表了當時的繪畫風貌。

　　廣州日報：您怎么看待陶瓷的實用性和藝術性之間的關系？

　　熊鋼如：我們現(xiàn)在在北京故宮博物院里看到的傳世瓷器，就既是實用器，又是經(jīng)典的藝術品。實用性和藝術性結合得非常完美，這是我們所追求的。

　　現(xiàn)在的陶瓷大致分為兩大類：一是實用陶瓷；一是陳設藝術陶瓷。但現(xiàn)在又有人提出一個口號，叫“實用陶瓷藝術化，藝術陶瓷實用化”，有點像是“跨界”藝術。讓實用陶瓷變得藝術起來，我認為不是不可以，但要符合一些基本的規(guī)律。一個瓷碗，造型可以極盡美感，但首先你得能做出來，得符合工藝生產(chǎn)的標準；其次是造型不是想怎么美就怎么美，還要能實現(xiàn)基本的功能性。

　　我們景德鎮(zhèn)現(xiàn)在有一種琺瑯瓷，在茶具上做一些捏花雕塑，非常漂亮，展示效果也不錯。但是，作為實用茶具，我認為它是非常失敗的。因為不好清洗，一碰就壞，唯一適合它的命運就是永遠待在陳列柜里。但有意思的是，這樣的產(chǎn)品，市場反應特別好，國內(nèi)外的銷售情況都不錯。雖然有市場需求就有它存在的合理性，但我堅持認為實用器具一定要實用性和藝術性相結合，且要以實用性為主。

　　大家簡介

　　熊鋼如，1941年2月生，江西豐城人，1964年畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學院美術系，1988年被評為江西省高級工藝美術師，1999年被評為研究員。他獲“中國工藝美術大師”稱號，是享受國務院“政府特殊津貼”的專家。