嘉賓名片
安田猛 英籍日裔，1943年生于東京，1973年移居英國(guó)，與夫人Felicity Aylieff女士同為國(guó)際著名陶瓷藝術(shù)家。長(zhǎng)期執(zhí)教于英國(guó)及美國(guó)多所大學(xué)，并多次被邀請(qǐng)?jiān)谟?guó)、德國(guó)、荷蘭、比利時(shí)、丹麥、瑞典、挪威、愛(ài)爾蘭、澳大利亞、新西蘭、加拿大、美國(guó)等眾多高校舉辦講座和主持工作室，現(xiàn)任英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)院玻璃與陶瓷藝術(shù)研究員。2004年來(lái)景德鎮(zhèn)創(chuàng)作，并擔(dān)任樂(lè)天國(guó)際陶社藝術(shù)總監(jiān)，2011年創(chuàng)辦紅房子工作室。
特約主持人名片
彭春蘭 1948年生于吉林延吉，祖籍江西安福。江西日?qǐng)?bào)社原總編輯、高級(jí)記者，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家。現(xiàn)為江西省記協(xié)副主席、江西省散文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。出版散文集《走過(guò)千年》、《女人的眼睛看世界》等專著。
讓生命和瓷土一起生長(zhǎng)
陶瓷是我們生活中的必需品，但它的價(jià)值并不僅僅是實(shí)用主義的屬性，而是我們的想象賦予這實(shí)用的物器更高的生活質(zhì)量。讓我的生命和這瓷土一起生長(zhǎng)，也是生活中一種有意思的課題。
安田猛陶瓷作品
彭春蘭：首先感謝您接受采訪。很想知道，您是怎么愛(ài)上陶瓷并與陶瓷結(jié)緣一生的？在您的生命感悟中，人與陶瓷究竟是一種什么樣的關(guān)系？
安田猛：這似乎已經(jīng)是很久遠(yuǎn)的故事了。1961年，那時(shí)我18歲。夏天我利用暑假去了益子町旅行。沒(méi)想到的是，這次旅行竟會(huì)改變我的人生軌跡。
益子町本是一個(gè)毫不起眼的鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)，大正14年（1924年），日本幾名陶藝家以此為基地，發(fā)起和開(kāi)始推廣日本民藝運(yùn)動(dòng)，最終使這個(gè)小鎮(zhèn)被公認(rèn)為世界民藝運(yùn)動(dòng)的中心。“民藝”是日本陶藝家為世界所造的一個(gè)新詞，它是以審美為基礎(chǔ)，對(duì)民眾生活實(shí)用品制作工藝的略稱。民藝學(xué)家認(rèn)為，民藝的美，是單純、樸素、健康的美，他們把人們以前很少注意到的民眾日用雜器，提升到極高的美學(xué)地位，從而改變了人們以前對(duì)美的價(jià)值觀念。
我從小就喜歡制作各種東西。在益子町一周的旅行期間，我第一次體驗(yàn)了陶泥的神奇，深深地被陶泥和各種生動(dòng)的陶藝作品所吸引。我毅然放棄了報(bào)考大學(xué)的工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)，選擇了學(xué)習(xí)陶藝，把益子町作為自己陶藝生涯的起點(diǎn)。
經(jīng)過(guò)兩年的作坊學(xué)習(xí)后，我用祖母留下的遺產(chǎn)開(kāi)辦了自己的工作室，并且和其他的大窯廠簽訂了合作的協(xié)議。在當(dāng)時(shí)，這可是一件非常新鮮的事情。在益子町的九年里，我創(chuàng)作、生產(chǎn)的陶瓷產(chǎn)品適應(yīng)了民眾對(duì)生活藝術(shù)化的需求，在本國(guó)以及國(guó)際市場(chǎng)上獲得了豐厚回報(bào)。
通過(guò)這幾十年的陶藝創(chuàng)作，我從中體會(huì)到每日生活里的知與不知，讓我的生命和這瓷土一起生長(zhǎng)，也是生活中一種有意思的課題。陶瓷是我們生活中的必需品，但它的價(jià)值并不僅僅是實(shí)用主義的屬性，而是我們的想象賦予這實(shí)用的物器更高的生活質(zhì)量。
景德鎮(zhèn)是陶藝家的天堂
我被景德鎮(zhèn)的魅力所吸引，這里成千上萬(wàn)的陶瓷作坊每天都在迸發(fā)鮮活的創(chuàng)意，空氣中彌漫著蓄勢(shì)待發(fā)的無(wú)限能量，傳統(tǒng)被不斷打破又重建，景德鎮(zhèn)簡(jiǎn)直就是陶藝家的天堂！
安田猛陶瓷作品
彭春蘭：您最早是怎么知道景德鎮(zhèn)的，從最初的認(rèn)知到愛(ài)上景德鎮(zhèn)是一個(gè)怎樣的過(guò)程？景德鎮(zhèn)對(duì)您而言，是什么樣的魅力深深吸引了您？
安田猛：像大多數(shù)愛(ài)陶瓷的人一樣，我在開(kāi)始接觸陶瓷時(shí)，就已關(guān)注了很多博物館和書(shū)籍里的景德鎮(zhèn)瓷器和歷史文化了。
2003年，應(yīng)中國(guó)美術(shù)學(xué)院邀請(qǐng)，我作為英籍日裔陶藝家為陶藝系學(xué)生授課，這是我第一次來(lái)到中國(guó)。在中國(guó)美院讀博的香港藝術(shù)家鄭祎，邀請(qǐng)我到景德鎮(zhèn)來(lái)看看，在李見(jiàn)深的三寶陶藝村住了幾天。那年秋天，我受邀參加在景德鎮(zhèn)舉辦的陶瓷國(guó)際藝術(shù)研討會(huì)，第二次來(lái)到景德鎮(zhèn)。在研討會(huì)上，鄭祎和我達(dá)到了一種共識(shí)：在這座世界著名的陶瓷之都，建立一個(gè)提供給國(guó)際藝術(shù)家駐場(chǎng)及文化交流的機(jī)構(gòu)，以利于國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家的交流融合。這個(gè)平臺(tái)，就是現(xiàn)在景德鎮(zhèn)頗有名氣的樂(lè)天陶社。當(dāng)時(shí)我已經(jīng)被景德鎮(zhèn)的魅力所吸引，這里成千上萬(wàn)的陶瓷作坊每天都在迸發(fā)鮮活的創(chuàng)意，空氣中彌漫著蓄勢(shì)待發(fā)的無(wú)限能量，傳統(tǒng)被不斷打破又重建，景德鎮(zhèn)簡(jiǎn)直就是陶藝家的天堂！我欣然答應(yīng)，并于2004年重返景德鎮(zhèn)擔(dān)任樂(lè)天國(guó)際陶社的藝術(shù)總監(jiān)。那年，我已經(jīng)60歲了。
選擇景德鎮(zhèn)作為我后半生事業(yè)和創(chuàng)作之地，還有兩個(gè)重要原因。其一，在來(lái)景德鎮(zhèn)的前幾年，我就開(kāi)始在我英國(guó)的工作室里用瓷土這個(gè)材料。我認(rèn)為我可以更好地在景德鎮(zhèn)用這種材料，也想嘗試不同的瓷土，特別是景德鎮(zhèn)的瓷土。其二，在景德鎮(zhèn)讓我看到我年輕時(shí)在益子町的影子，在那里成長(zhǎng)過(guò)我感到很幸運(yùn)，沒(méi)有很多人有這樣的幸運(yùn)在對(duì)的時(shí)間、對(duì)的地點(diǎn),嘗試著新的被接受的事物,而我卻經(jīng)歷過(guò)。
我相信我的預(yù)見(jiàn)是對(duì)的,今年已是我在景德鎮(zhèn)的第10個(gè)年頭,我用了7年來(lái)建設(shè)樂(lè)天陶社。2011年,我和我的英籍夫人弗麗斯蒂·阿里芙以及中國(guó)的熊白煦女士共同成立了紅房子工作室。3年來(lái)，我看著一批批年輕的陶藝家用青春的血液和想法在這兒扎根成長(zhǎng),就像自己又一次經(jīng)歷著青春般的朝氣蓬勃。
文化交叉碰撞迸發(fā)新的光芒
文化的交叉碰撞，最易產(chǎn)生新的光芒。年輕的陶藝家更需要了解世界陶瓷藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，從中得到啟迪，接受新的創(chuàng)作路徑，來(lái)豐富自己。
安田猛在創(chuàng)作
彭春蘭：日本、英國(guó)、中國(guó)，您生活過(guò)的這三個(gè)國(guó)家，其陶瓷在世界陶瓷中都是極具光彩的。經(jīng)歷了中西方文化的交融與碰撞，您有什么樣的感悟可以與我們分享？
彭春蘭：日本、英國(guó)、中國(guó)，您生活過(guò)的這三個(gè)國(guó)家，其陶瓷在世界陶瓷中都是極具光彩的。經(jīng)歷了中西方文化的交融與碰撞，您有什么樣的感悟可以與我們分享？
安田猛：1973年，我離開(kāi)日本到第一次工業(yè)革命的產(chǎn)生地英國(guó)，是想去看看西方世界，體驗(yàn)不同的生活。為了走出原有的日本文化模式影響，后來(lái)我長(zhǎng)期定居英國(guó)，并娶了同是陶藝家的英國(guó)太太弗麗斯蒂·阿里芙，在全然不同于亞洲的歐洲藝術(shù)氛圍中進(jìn)行了30多年的陶藝探索和教學(xué)。
但我發(fā)現(xiàn)英日兩國(guó)瓷文化差異太大，很難找出共同點(diǎn)。直到有一次去韓國(guó)旅游，發(fā)現(xiàn)韓國(guó)的瓷器和日本的瓷器在文化上同出一脈，雖然也有小小的不同，卻真正體現(xiàn)出瓷的本性之美。這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓我覺(jué)得震撼，我意識(shí)到其實(shí)我更需要了解亞洲的東方文化。
西方人對(duì)陶瓷的真正認(rèn)識(shí)還要從中國(guó)元青花的引入為開(kāi)始，在此之前并沒(méi)有對(duì)材料藝術(shù)產(chǎn)生任何的深入理解和欣賞。日本對(duì)陶瓷文化興趣的發(fā)展還需歸功于中國(guó)，日本人對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)當(dāng)代陶瓷的理解和欣賞都是在日本國(guó)里很重要的文化符號(hào)之一。依此看來(lái)，西方和東方對(duì)于陶瓷的理解是在不同的層面和層次上的。
在我看來(lái)，文化的傳承并不是通過(guò)單一的直線路徑完成的，而是通過(guò)許多新的文化運(yùn)動(dòng)的循環(huán)更迭。每個(gè)國(guó)家和地區(qū)都有自己特有的發(fā)展節(jié)奏和路徑，既要做與他國(guó)的橫向比較，但更應(yīng)尊重歷史的客觀發(fā)展規(guī)律。而文化的交叉碰撞，最易產(chǎn)生新的光芒。年輕的陶藝家更需要了解世界陶瓷藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，從中得到啟迪，接受新的創(chuàng)作路徑，來(lái)豐富自己。幾十年來(lái)，我從日本到英國(guó)再到中國(guó)景德鎮(zhèn)，就是希望在東西方的藝術(shù)碰撞中尋找到屬于自己的藝術(shù)語(yǔ)言。
藝術(shù)價(jià)值源于對(duì)生活的感悟
景德鎮(zhèn)正慢慢變成陶瓷文化的中心。來(lái)景德鎮(zhèn)創(chuàng)作的人們都有一種大開(kāi)眼界的感受，他們?cè)谶@樣一個(gè)為瓷而生的城市中受益并精彩地創(chuàng)作著。
彭春蘭：陶藝是需要張揚(yáng)個(gè)性的藝術(shù)，作品承載著藝術(shù)家的靈魂，因而從事陶藝不是簡(jiǎn)單的生產(chǎn)者，而理應(yīng)是追求藝術(shù)價(jià)值的創(chuàng)造者。您覺(jué)得作為創(chuàng)造者，創(chuàng)意、創(chuàng)新的靈感來(lái)自哪里？
彭春蘭：毫無(wú)疑問(wèn)，您已經(jīng)成為成千上萬(wàn)“景漂”隊(duì)伍中頗具代表性的人物。在這里生活了10年，您對(duì)景德鎮(zhèn)這座城市和景瓷，有了一份怎樣的感情？
安田猛：藝術(shù)價(jià)值并不是來(lái)自昂貴的材料，也不是來(lái)自復(fù)雜的工藝。我在創(chuàng)作上的靈感來(lái)源于很多生活中的感受，從自我學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)，突然間對(duì)某些人與事物的感受等。
我在來(lái)景德鎮(zhèn)的前五年就開(kāi)始使用瓷土創(chuàng)作，而在之前40多年間一直從事陶藝創(chuàng)作。我認(rèn)為在陶瓷的表達(dá)中，泥土，包括陶土，有很多沒(méi)有表達(dá)出來(lái)的藝術(shù)形式。而瓷器通常給人的印象是燒制完成之后“硬化”以及瓷器的細(xì)致度，瓷器可以做出非常精細(xì)的圖案和能被人感知的通亮度。
但是除這些印象以外，瓷土還潛在了許多泥土沒(méi)有表達(dá)出的效果，而我就是想把瓷泥的泥性表達(dá)出來(lái)。我的作品所想展示的是泥土本身的狀態(tài)與質(zhì)感，而制作青白釉的原因之一是因?yàn)榍喟子灶伾容^純，并不花哨，不僅可以很好地展示出作品的器型，更能純粹地表達(dá)泥性，而不像釉里紅或是粉彩瓷器，后兩者更注重于陶瓷表面的裝飾性，不那么著重于瓷器的本質(zhì)。我創(chuàng)作青白釉的另一個(gè)原因是，在景德鎮(zhèn)燒制出著名的元青花的前350年，陶工們已經(jīng)開(kāi)始大量使用青白釉制瓷。所以，我的制作也是基于對(duì)景德鎮(zhèn)歷史的學(xué)習(xí)。
在制作一個(gè)陶瓷之前，我會(huì)這樣思考：“這個(gè)材料會(huì)帶給我什么，而我又能賦予這個(gè)材料什么？”就像是我與陶瓷的一種交流對(duì)話。我希望我燒制成的作品，單純、樸素，但從其作品表面的肌理、留痕，能讓人感受到藝術(shù)家創(chuàng)作的心境和激情。
最近我剛回復(fù)一位來(lái)自巴西的日本籍藝術(shù)家的郵件，她被朋友們告知“成為一名陶藝家是很艱辛而且并不好謀生的職業(yè)”，她想聽(tīng)聽(tīng)我的看法。我的回答是：“如果把用從事藝術(shù)或是陶藝家的想法看做成是謀生的手段，這是不對(duì)的。你應(yīng)該去享受自己選擇的事業(yè)，并去愛(ài)它；你會(huì)看到其他的人慢慢地也開(kāi)始對(duì)你所付出的事情提起興趣，之后你就能尋找到供你選擇的意義。你要去尋找是什么讓自己感興趣，慢慢地你可能會(huì)感覺(jué)到是陶瓷在創(chuàng)造你的生活。”
安田猛：我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)并不能代表所有的“景漂”族們，不過(guò)我能確定，來(lái)景德鎮(zhèn)創(chuàng)作的人們都有一種大開(kāi)眼界的感受，他們?cè)谶@樣一個(gè)為瓷而生的城市中受益并精彩地創(chuàng)作著。
輝煌的歷史已鑒證，景德鎮(zhèn)毫無(wú)疑問(wèn)地曾是中國(guó)文化符號(hào)的代表之一。但這種文化符號(hào)隨著時(shí)間慢慢地消失掉�，F(xiàn)實(shí)是，景德鎮(zhèn)已一度不再是以前那個(gè)有著最大規(guī)模和最好瓷器的代名詞，正在中國(guó)和世界的視野中逐漸變淡了。但是近十來(lái)年，新的運(yùn)動(dòng)開(kāi)始了，特別是近五六年。不像之前工業(yè)化生產(chǎn)一樣，景德鎮(zhèn)正慢慢變成陶瓷文化的中心。我相信，這將是景德鎮(zhèn)未來(lái)所呈現(xiàn)的面貌。
責(zé)任編輯：江南都市報(bào) 黃銘 黃浦江
