壺與火相遇，紫砂蛻變?yōu)榻鹩裰畬�；人與壺相適，壺成了愛壺者無言的詩(shī)歌。一把壺由一杯土涅槃重生，因遇上茶，才綻放出生命中獨(dú)特的光輝。紫砂為了回報(bào)茶的知遇之恩，也把最好的茶奉獻(xiàn)給人們，我們也同樣感謝紫砂與茶凈化了我們的心靈。紫砂與茶為我們帶來的無盡的樂趣，但對(duì)于紫砂壺也逐漸演變成文人雅士以及壺友的最愛。
　　近日由文化部聯(lián)合其他部委舉辦的“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝大展系列活動(dòng)”在全國(guó)農(nóng)展館開幕。中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心有關(guān)負(fù)責(zé)人對(duì)記者說，這是我國(guó)最大的一次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽，展出的項(xiàng)目達(dá)百余項(xiàng)。

　　宜興紫砂制作技藝是第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目之一，其傳承人汪寅仙當(dāng)天也來到了現(xiàn)場(chǎng)。她說，她來到北京參展，是希望能夠和北京人有一個(gè)溝通，能夠增進(jìn)相互了解。“去年，我在民族文化宮有一次表演，很多人愛好紫砂壺，但他們了解的程度還不夠。希望他們能了解什么是好的紫砂，紫砂壺是怎么做的。”汪寅仙呼吁社會(huì)對(duì)名家名作多給予保護(hù)。“如果市場(chǎng)上充斥假冒產(chǎn)品，這對(duì)我們是一個(gè)打擊。”

　　壺與火相遇，紫砂蛻變?yōu)榻鹩裰畬�；人與壺相適，壺成了愛壺者無言的詩(shī)歌。一把壺由一杯土涅槃重生，因遇上茶，才綻放出生命中獨(dú)特的光輝。紫砂為了回報(bào)茶的知遇之恩，也把最好的茶奉獻(xiàn)給人們，我們也同樣感謝紫砂與茶凈化了我們的心靈。紫砂與茶為我們帶來的無盡的樂趣，但對(duì)于紫砂壺也逐漸演變成文人雅士以及壺友的最愛。

唐　　代以前，茶器與食器不分。隨著飲茶風(fēng)氣更為普及，茶器并日趨工巧，唐代末年出現(xiàn)了飲茶最理想的茶壺──紫砂壺，以紫砂泥為原料，經(jīng)藝人精心制作，其壺顏色紫紅、質(zhì)地細(xì)柔，造型古樸，澤地典雅，貴如鼎彝。宋代的紫砂壺已在文人中廣為使用，大詩(shī)人歐陽修曾詩(shī)云：“喜共紫甌吟且酌，羨君瀟灑有余情。”詩(shī)中的“紫甌”即紫砂壺。宋代后期到明代的宜興紫砂生產(chǎn)的崛起，很快成為全國(guó)的紫砂器生產(chǎn)中心，在以后的數(shù)百年中，宜興始終是一領(lǐng)中國(guó)紫砂壺制作風(fēng)騷，直至今日。

　　宜興位于蘇、浙、皖三省交界處，地處太湖之濱。古代稱陽羨，唐代已是著名的產(chǎn)茶基地，許多名茶年年進(jìn)貢，供皇府上下享用。唐代“茶仙”盧寺云：“天子須賞陽羨茶，百草不敢先開花。”因此，在宜興很早就出現(xiàn)用丁山和蜀山的泥土，制作飲茶的紫砂壺。明人周高起的《陽羨茗壺錄》一書中記載，明代嘉靖制紫砂器藝人龔春的出現(xiàn)，把中國(guó)紫砂器推進(jìn)到一個(gè)新的境界。龔春本名“供春”，少時(shí)為吳頤山的伴僮，當(dāng)吳頤山的金沙寺讀書時(shí)，他就偷閑出來，私訪金沙和尚，精淘細(xì)土，勤于折捏制，終成大家。龔春成宜興紫砂制作的一代宗師后，他的作品被稱為“供春壺”，當(dāng)時(shí)有“供春之壺，勝于金玉”之美稱。從此，宜興紫砂器生產(chǎn)發(fā)展迅速，百品竟新，名家輩出。

　　清代中期，“西泠八家”之一的陳鴻壽加入紫砂壺設(shè)計(jì)制作過程，使集書法、繪畫、工藝為一體的紫砂壺剛問世，就贏得社會(huì)肯定，稱贊“曼生壺”是中國(guó)紫砂壺制作歷史中的又一個(gè)里程碑。此后，許多書畫家參與紫砂壺的繪畫和書法，諸如海上畫派盟主任伯年和吳昌碩，為熱戀紫砂壺，曾幾乎荒廢本業(yè)。這一習(xí)俗至今沿襲。

　　直至現(xiàn)在紫砂壺已發(fā)展成為全民的藝術(shù)，各位紫砂大家在傳承前人的技藝之是融入了新時(shí)代的元素，讓紫砂與時(shí)代接軌，讓紫砂走向國(guó)際化，作為現(xiàn)在中國(guó)非特質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，紫砂壺的獨(dú)特已深入人心，自然紫砂壺的發(fā)展也會(huì)有更好的方向！