多地爭打越窯青瓷文化品牌的背后是文化軟實(shí)力之爭
越窯青瓷是寧紹平原上最明亮的一抹色彩。它曾經(jīng)青翠了一千年，它曾經(jīng)消失了九百年，如今它再度吸引了無數(shù)的目光。
近日，紹興召開工藝美術(shù)大會(huì)發(fā)出呼聲，欲重振越窯青瓷雄風(fēng)；慈溪舉辦上林湖越窯青瓷文化節(jié)，以樹立地域特色的文化品牌。
越瓷，在千年落寞之后，一夜之間回歸巔峰。
紹甬之間的起源之爭
“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來。” 越窯之名最早見于唐代陸龜蒙的《秘色越器》。東漢時(shí)，中國最早的瓷器在越窯的龍窯里燒制成功，因此，越窯青瓷被稱為“母親瓷”。釉面青碧、晶瑩潤澤的越窯青瓷在一千多年間，上貢朝廷，下供庶民，越窯亦成為全國六大青瓷名窯之首。
世易時(shí)移，風(fēng)光一時(shí)的越窯青瓷如今只在紹興留下了300余處遺址，其中，上虞的小仙壇窯址被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。“在古時(shí)，越窯青瓷的中心在皋埠、富盛、上浦等地一帶。”上虞市博物館副館長杜偉說，紹興、上虞一帶是中國越瓷的發(fā)源地。
不過，坐落余姚的浙東越窯青瓷博物館館長陳國楨卻認(rèn)為，越窯青瓷的精品多在余姚人手里。曾屬余姚今歸慈溪的上林湖是越窯青瓷的發(fā)源地以及唐宋時(shí)越窯青瓷的生產(chǎn)中心，迄今已發(fā)現(xiàn)的古窯址有179處，范圍分布在上林湖及其附近另外四個(gè)湖。
越窯含義在學(xué)界的爭議引起了各地對于越瓷起源之爭。有的學(xué)者認(rèn)為越窯的“越”為越國之“越”，另外一些學(xué)者則依據(jù)陸羽《茶經(jīng)》記載：“碗，越州上，鼎州次，婺州次……”認(rèn)為唐代通常以州名窯，越窯為唐代越州窯的簡稱。
折中的看法是，越窯青瓷是寧紹平原一帶因窯址燒制工藝、泥土原料、審美情趣等的一致性，而對其生產(chǎn)瓷器的統(tǒng)稱。
“瓷之源”的歸屬另有一說
如果說，上虞、慈溪、余姚對于越窯青瓷起源的分歧只是兄弟幾個(gè)“窩里吵”，還沒等哥幾個(gè)統(tǒng)一思想，那邊德清已經(jīng)搶先一步坐上了“浙江瓷之源”這把交椅。
德清先后于2008年和2009年召開了兩屆原始瓷與德清窯學(xué)術(shù)研討會(huì)，發(fā)布了當(dāng)?shù)鼗馃脚c亭子橋窯址的考古成果，認(rèn)定了以德清為中心的東苕溪流域?yàn)橹袊善鞯陌l(fā)源地。“長期以來，陶瓷界把浙江上虞小仙壇東漢窯址的產(chǎn)品認(rèn)定為中國最早出現(xiàn)的成熟青瓷。有專家提出，根據(jù)亭子橋與鴻山越國大墓的發(fā)掘，這類質(zhì)量上乘的產(chǎn)品可直接稱為青瓷。” 德清縣博物館副館長朱建明說，“德清窯是浙江越窯、官窯、龍窯青瓷的源頭窯，越窯的窯爐技術(shù)、燒制工藝、成型技術(shù)、裝飾工藝等都能在德清窯找到雛形。”
而德清的“瓷之源”又與越窯青瓷有著密切聯(lián)系。朱建明說：“德清歷史上處于吳越邊界，先屬吳后屬越，以德清窯為代表的地域文化與越國文化有著密切的關(guān)系。”
各地?cái)y手推進(jìn)越瓷保護(hù)開發(fā)
好在不管誰是源頭、誰算嫡系，大家都心往一處想勁往一處使，猛扇越窯青瓷文化保護(hù)與弘揚(yáng)之風(fēng)。
慈溪搭臺(tái)的上林湖越窯遺址青瓷文化節(jié)既辦研討會(huì)，又辦藝術(shù)展，希望通過節(jié)會(huì)宣傳推進(jìn)上林湖越窯遺址申遺工作。有專家建議借鑒景德鎮(zhèn)經(jīng)驗(yàn)，注重增加遺址的旅游價(jià)值和旅游文化，形成良好的產(chǎn)、學(xué)、研鏈條。根據(jù)慈溪市相關(guān)規(guī)劃，上林湖越窯遺址青瓷文化生態(tài)展示區(qū)將被打造成為“十二五”期間慈溪乃至全省的文化生態(tài)產(chǎn)業(yè)大平臺(tái)。
專家的話道出了地方政府的心聲。浙東越窯青瓷博物館已在上海開了分館，寧波鄞州區(qū)政府也已出資引進(jìn)該館。“希望越窯青瓷走出余姚向更多人展示。”陳國楨說。同樣，德清的“瓷之源”登上了更大的平臺(tái)——10月25日，德清的原始青瓷在故宮博物院亮相，吸引學(xué)界目光。在德清縣“十二五”規(guī)劃將打造“瓷之源文化遺址公園”，期望其與良渚文化村一樣帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并使“瓷之源”得到更好的保護(hù)。
而紹興則希望更多企業(yè)能重拾越窯青瓷昨日的輝煌。“現(xiàn)在紹興從事越窯青瓷生產(chǎn)的廠家只有3家，上虞三雄陶瓷公司主打仿古青瓷酒瓶；上虞越瓷陶業(yè)有限公司主做紀(jì)念品和禮品；還有一家專做越窯青瓷。”杜偉說。
歸根到底是文化軟實(shí)力之爭
從西施故里之奪，到書法之鄉(xiāng)之辯，再到越窯青瓷之爭，不難看出，環(huán)杭州灣城市地緣相近、人文相親，共同擁有的歷史遺存陸續(xù)被挖掘，并發(fā)展成為城市文化品牌。
文化是城市之魂。浙江省社科院研究中心主任楊建華認(rèn)為，各地城市爭打越窯青瓷文化品牌，背后是文化軟實(shí)力之爭。黨的十七屆六中全會(huì)的召開，標(biāo)志著我國文化改革發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段，可以期待的是，在一系列政策利好的扶持下，文化產(chǎn)業(yè)將迎來黃金發(fā)展期，成為城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級過程中的新引擎。“越窯青瓷，作為物質(zhì)文化、技術(shù)文化、精神文化的融合，有必要予以挖掘整理。”楊建華表示，“曾經(jīng)的文化無法割斷、薪火相傳，對今天仍有指導(dǎo)價(jià)值，需從中得到啟示創(chuàng)新發(fā)展。”
