古代瓷器的收藏，實(shí)際上應(yīng)當(dāng)是鑒、藏、賞三位一體的綜合性科學(xué)活動(dòng)。之所以稱其為科學(xué)，概因其中包蘊(yùn)著豐富的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、工藝技術(shù)和美學(xué)內(nèi)涵。發(fā)掘和揭示這些內(nèi)涵，才能真正認(rèn)識(shí)和體會(huì)到古代瓷器的包容萬象和博大精深。因此，古瓷收藏愛好者除了在鑒定和收藏知識(shí)上苦下功夫外，還應(yīng)當(dāng)在古瓷賞析上投入精力，而對古瓷賞析能力的增強(qiáng)，反過來又會(huì)極大地提高自己的鑒藏水平。
古代瓷器紋飾上的倫理道德教育，經(jīng)常用象征和隱喻的方式表現(xiàn)出來，例如畫青花蓮紋象征清正廉潔；畫松象征堅(jiān)毅；畫竹象征氣節(jié)；畫梅象征耐力；畫菊象征高潔等等。還有用畫不同的鳥類來表示社會(huì)倫理關(guān)系的，本文介紹的清代康熙朝五彩“五倫圖”花觚就是一件典型。
圖：建國初粉彩五倫圖
這件器物為一“鳳尾尊”型花觚之下部，殘高27厘米，腹徑18.8厘米，足徑14.5厘米。其胎、釉、器型、彩料、繪畫風(fēng)格、修胎工藝及外底青花雙圈樹葉款，皆具康熙時(shí)代特征。器身用優(yōu)質(zhì)五彩料繪鳳凰、仙鶴、鴛鴦、鹡鸰及鶯各一對，用來象征封建社會(huì)君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之間的倫理關(guān)系，實(shí)際上也是一種人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則。這種比喻是有理論根據(jù)的，《孟子·滕文公》篇對封建社會(huì)的人際倫理關(guān)系做了歸納，認(rèn)為主要有五種關(guān)系，即君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之間的倫理關(guān)系，謂為“五倫”，亦稱“五常”。并且認(rèn)為這五種關(guān)系應(yīng)當(dāng)是君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。鳳凰喻君臣之道，源于晉《張華禽經(jīng)》：“鳥之屬三百六十，鳳為之長，飛則群鳥從，出則王政平，國有道”。仙鶴喻父子之道，源于《易經(jīng)》：“鳴鶴在陰，其子和之”。鴛鴦?dòng)鞣蚱拗�，源于晉《張華禽經(jīng)》：“鴛鴦匹鳥也，朝倚而幕（暮）偶，愛其類也”。鹡鸰喻兄弟之道，源于《詩經(jīng)》：“鹡鸰在原，兄弟急難”。鶯喻朋友之道，也源于《詩經(jīng)》：“鶯其鳴矣，求其友聲”。
這種“五倫圖”又名“倫敘圖”，自清代康熙朝才出現(xiàn)于瓷器繪畫。此殘觚上的主紋飾圖形完整，畫工精細(xì)，色彩艷麗。據(jù)耿寶昌先生《明清瓷器鑒定》觀點(diǎn)：康熙五彩“加繪藍(lán)彩、墨彩和金彩的，往往為細(xì)致名貴的器物”。這件殘觚五彩紋飾上藍(lán)彩、墨彩、金彩皆有，應(yīng)當(dāng)是高檔陳設(shè)器中的精美之作，一般康熙五彩紋飾達(dá)不到這樣的水平，雖是殘件但仍具較高的欣賞價(jià)值。
