《論語》中記載孔子的言論，子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。在學(xué)習(xí)中思考，來提高認(rèn)識(shí)能力。學(xué)而不思是學(xué)習(xí)過去式的知識(shí)與方法，但是事務(wù)的變化正是隨機(jī)的、復(fù)雜的、多變的。所以，不能以過去式的東西來照搬，而應(yīng)該作些修改，來順應(yīng)變化與差異。思而不學(xué)會(huì)限制思維的拓展性與發(fā)展性。使思維、觀念縮小在一個(gè)很狹隘的空間里，得不到深入與廣闊的存在。學(xué)與思要有效、有力地接合起來，只有這樣才能提高認(rèn)識(shí)力。如何思考？有辯證的、有邏輯的、或者發(fā)散性的思考。對(duì)于思考要善于總結(jié)、歸納、綜合。要能舉一反三，要有聯(lián)想力與幻想力。要能突破慣性思維的阻礙與控制。思考是從正確的命題開始，有正確的命題，就會(huì)有正確的答案誕生。美國(guó)管理學(xué)家彼得.圣吉《第五項(xiàng)修練》與英國(guó)學(xué)者愛德華.德.博諾開發(fā)的思維訓(xùn)練模式《六頂思考帽》都是不錯(cuò)的思維理論與模式。它們對(duì)于人的思考訓(xùn)練有較好的幫助。

　　通過實(shí)踐來提升認(rèn)識(shí)能力。

　　想得好，不如講得好。講得好，不如做得好。想法如果不從實(shí)踐去驗(yàn)證一番的話，那么思想的全面性就有缺陷，所謂智者千慮，必有一失。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。如果對(duì)一些事物與問題不能全面性地思考和認(rèn)識(shí)，那么最好利用實(shí)踐這一行動(dòng)指南與標(biāo)準(zhǔn)來驗(yàn)證，在現(xiàn)實(shí)環(huán)境與實(shí)驗(yàn)環(huán)境中尋求完善與完美，使個(gè)體的認(rèn)識(shí)能力在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中升華。