有一回李小龍?jiān)诿绹?guó)跟一個(gè)高手過(guò)招，用了30秒才把對(duì)手擊倒。李小龍反復(fù)想為什么、為什么？想了半天鬧明白了。原來(lái)他有兩個(gè)誤區(qū)。一個(gè)是拘泥于詠春拳的一些固定的步法，另一個(gè)是拘泥于拳頭和腳來(lái)?yè)舸驅(qū)κ�。李小龍醒悟到這是錯(cuò)誤的。搏擊就是身體的任何一個(gè)部位，最接近對(duì)手的部位就要發(fā)力，是肘就用肘發(fā)力，用腿就用腿發(fā)力，是屁股就用屁股發(fā)力，石頭就用頭發(fā)力。從結(jié)果出發(fā)，截拳道由此成型。

　　李小龍強(qiáng)調(diào)在搏擊中要有一種整體思維，一種整體把握的視角。他說(shuō)，不要把自己局限于一個(gè)方面，事物有許多面，但每個(gè)人不必把自己束縛于一個(gè)層面上，我們必須親自去體會(huì)事物的整體。要破除“真知”與“真命”之障礙，“絕非強(qiáng)調(diào)整體之某一面的發(fā)展，而你整體發(fā)展以及于整體之每一面才是”。而且，一個(gè)人欲了解自己，也必是由與別人接觸后，方能反求諸己。

　　現(xiàn)在流傳著“做正確的事”與“正確地做事”之間的或然選擇題。這個(gè)二選一的游戲是一個(gè)誤導(dǎo)。是與非的戰(zhàn)斗，是人類的一塊大心病。有這種分別心的人，做一件事困難重重。他們無(wú)論如何不能明白，一發(fā)之差猶如天壤之別的道理。李小龍?zhí)岢龅恼�體思維，最重要的是要去掉這種人為的分別心。真正的智慧，不是將好的東西從壞的東西中搶出來(lái)。好的東西總是有壞的東西相伴，壞的東西總是與好的東西結(jié)伴而行。有了是非選擇，就丟失了整體感，就屏蔽了許多有用的東西。無(wú)所好也無(wú)所憎，不漏掉任何一點(diǎn)有用的東西，細(xì)微處見(jiàn)功夫。

　　用一雙童真的眼睛，一無(wú)色彩地觀察事物，也就是能以單純的本真來(lái)觀察事物。一個(gè)人一旦能夠超乎其所做事務(wù)成敗的關(guān)切，而安心做事精進(jìn)，也就發(fā)現(xiàn)了自由為何物。人們一旦進(jìn)入這種狀態(tài)或“場(chǎng)”中，就能發(fā)現(xiàn)一發(fā)之差帶來(lái)的天壤之別，這也就是搏擊的最高境界，也是藝術(shù)的最高境界。

　　李小龍從來(lái)沒(méi)有把他的截拳道只當(dāng)成一門搏擊術(shù)，他更認(rèn)為這是人們通往個(gè)性解放的途徑，是通往心靈之從容、精神之寧?kù)o以及深知自我的大道。截拳道的主旨是“以無(wú)法為有法，以無(wú)限為有限”。也即發(fā)展無(wú)限的自我，無(wú)限地發(fā)展自我。截拳道是無(wú)任何形式的，也可以是任何形式的。固定的形式，無(wú)法適應(yīng)真實(shí)情況，制造檻籠罷了。而真理是在牢籠之外。破除障礙，發(fā)展無(wú)限的自我，無(wú)限地?cái)U(kuò)展自我。個(gè)中的關(guān)鍵在于心靈與意志地適當(dāng)運(yùn)用。

　　李小龍堅(jiān)定地相信，“人是一種有生命力的動(dòng)物，富有創(chuàng)造性，任何時(shí)候都比既定的方式或體系重要”。確實(shí)，一個(gè)人不在于地位多高，財(cái)富多廣，而在于是否能夠扎扎實(shí)實(shí)做好一件事，堅(jiān)持做好一件事。

　　所有的抱負(fù)和理想，都要在做好一件事中得到體現(xiàn)�；蛘哒f(shuō)，能夠扎扎實(shí)實(shí)堅(jiān)持做好一件事，才是通往心靈之從容、精神之寧?kù)o以及深知自我的大道。李小龍?jiān)谥v一種積極生活的禪。他給我們指出了走向自我解放的道路。當(dāng)然，他也給我們指出了開(kāi)發(fā)地頭力的重點(diǎn)和路徑。

　　地頭力是一種突破性思維和一種開(kāi)拓能力的集合

　　李小龍的截拳道，首先是一種突破性的思維，突破了所有那些既定的“真知”與“真命”。從截拳道來(lái)看，突破性思維體現(xiàn)在三個(gè)層面，一是“從結(jié)果出發(fā)”，從搏擊的本真出發(fā)，不要從你掌控的資源出發(fā)和你的能力出發(fā)；二是一種整體思維，一種不是把事物割裂開(kāi)來(lái)的認(rèn)知，一種在關(guān)系中反求諸己的睿智；三是“單純化思維”，不要把事情想復(fù)雜了，把你的注意力鎖定目標(biāo)。從結(jié)果出發(fā)，整體感，單純化這是截拳道給我們的三點(diǎn)啟示。