第三句話，上善若酒。這不是對老子的篡改嗎？這不是篡改，這是新時期對老子文字的發(fā)展。其實有時候我們都對老子的文字有了誤解；但是酒不一樣，酒的那種品位，世界上的酸甜苦辣這樣一種能力，它是具備的。如果你有這種能力，我相信你對這個世界的理解一定是不一樣的。所以，正是在這樣一個意義上講的話，如果我們從糾纏的角度來理解這個世界的話，這個世界就是一壇老酒，這個老酒是水和火的一種糾纏，如果我們用《道德經(jīng)》里面最常用的一對概念的話，它是有和無的糾纏。

　　我們剛剛喝過水，中間休息的時候喝過水，我們看那個杯子，有人說這個杯子為什么可以能夠盛水？它有兩個部分來決定的。第一個部分是那個用紙箱做成的很實在的有形的部分；但是第二部分是往往很多人會忽略的，就是用紙箱圍成的空間，像這樣一個房子，在這里可以舉辦這樣一個活動，是因為我們有這個四壁，重要的是我們這個四壁圍成的空間。這是老子不斷在講的一個道理，也因此，這個世界是什么？這個世界是有無共同體，這是有和無的糾纏。

　　我給各位舉一個例子，道家里面經(jīng)常講的"有用"和"無用"的例子，什么叫有用？什么叫無用？有人說，我們只要有用的人才，我們不要無用的人才�？墒侨绻�你想想《水滸傳》里面的梁山伯軍師的名字，你會重新考慮這個問題。我們知道那個軍師叫吳用，為什么？因為他不會打仗，他沒有直接的具體的公用，我們知道他有非常大的用途，正是因為他的存在，那些散兵游勇、蝦兵蟹將才會變成非常有戰(zhàn)斗力的團隊。無用，我們當然還可以想得更多一點，跟各位舉個例子，莊子，是我很崇拜的一個人，他是一個河南人，河南人都有才。莊子曾經(jīng)舉過這樣的一個例子，他說他有一次帶著學生們去看一個朋友，看朋友的話需要過一座山，然后在經(jīng)過這個山的時候，就會看到工匠在砍樹，說工匠所砍的樹都是有用的樹。我們旁邊正在進行一個人才招聘會，我不知道他們招聘的人是什么樣的？他們肯定像工匠一樣，招聘的人是有用的人，他們遇到特別不好的樹，所謂不好就是沒有用的，他們放掉不砍。然后到了朋友家，朋友說殺雞，來歡迎老朋友莊子。然后仆人就問主人，殺什么雞，一種雞是會打鳴的，一種雞是不會打鳴的，主人說當然殺不會打鳴的，打鳴的第二天還要開會，要叫起。他們糊涂了，說樹沒有用留下來了，有用的砍掉了。這個問題的實質是什么？這個問題的實質就是我們重新考慮和思考有用和無用哪個更有用？換句話說，我們只考慮到的是有用之"用"，我們有沒有想過無用之"用"？莊子還曾經(jīng)舉了另外一個例子，這個例子我們可以轉換成現(xiàn)實生活中的一個場景——采摘。如果一個櫻桃園有十棵櫻桃樹，它們的品質是不一樣的，如果開放采摘，第一天你也去了，你會先采摘哪棵樹？很簡單，你會采摘那個長得又紅又大甜各方面都很好的。我們可以換一個角度思考一下，這個時候這個有用意味著什么東西？對這個櫻桃樹來說，它意味著什么東西，它其實意味著有用的一種無用，或者有用的一種害處。各位，這就是糾纏，有和無的糾纏。當然，老子里面講得更多的是禍和福的糾纏，成功和失敗。你成功了，你是北大哲學系的主任，你是我們這個集團里面的副總裁，負責人力資源的，你升職了，可是你升職意味著你更多的工作，別人休息的時候你要在這個地方參加這個論壇，意味著你更多的一種承擔和責任，意味著你會更早的衰老等等。這就是糾纏。所以，當你失去一個東西的時候，其實你也可以換一個角度去進行思考。