在中國(guó)，有一種瓷器是“諸窯之冠”，卻始終不能確定它的窯址。
有一種瓷器身世迷離，但文獻(xiàn)中只有“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬”的記錄。
這便是柴窯，一個(gè)困擾中國(guó)陶瓷史的千古之謎。
從三十年前見到第一件瓷瓶開始，河南收藏家邰振春踏遍全國(guó)各地，四處搜尋柴瓷蹤跡，三十年來，他唯一的心愿就是想讓柴瓷的身世大白于天下，同時(shí)揭開柴窯塵封千年的神秘面紗。
迷上柴瓷
邰振春稱，收藏柴瓷，純屬偶然。上世紀(jì)九十年代初的一天，邰振春在鄭州街頭閑逛，見到一個(gè)七十多歲的老頭蹲在街邊，破紙箱內(nèi)放了幾個(gè)瓷瓶。“第一次見到這些東西時(shí)眼前就是一亮，首先它不是現(xiàn)代的東西，新東西沒有那種歷史滄桑感。直覺告訴我，它不是五大窯口中任何一個(gè)窯口的東西，具體是什么，我也說不上來，只是覺得它是好東西。”
邰振春回憶當(dāng)時(shí)的情形，他告訴筆者：“老頭稱不識(shí)字，是在蓋房挖地基時(shí)從地下挖出來的，一共幾十件，都在一起。”當(dāng)邰問有沒有其它東西時(shí)，老頭稱，都是這個(gè)東西，沒有其它的。“買這批東西共花了兩萬塊錢，而當(dāng)時(shí)市場(chǎng)上一件宋代的鈞瓷不過幾百塊錢。”邰說，“那時(shí)只顧看東西，沒考慮價(jià)格，老頭看我喜歡這東西，漫天要價(jià)。”邰振春說，在今天看來，是值了，但在當(dāng)時(shí)，有人稱他是“瘋子”，“有錢沒地兒花”。
瓷器買回來后，興奮得晚上睡不著，拿在手中看了又看，如此激動(dòng)了好幾個(gè)月。從那時(shí)起，邰振春便開始四處查數(shù)據(jù)，到全國(guó)各地搜尋類似的瓷器，然而遺憾的是，不管到西安、南京、香港還是在北京，三十年來，邰振春未在其它地方發(fā)現(xiàn)過一件類似瓷器。
在經(jīng)過三十年的深入研究之后，邰振春認(rèn)定自己手中的這批瓷器就是文獻(xiàn)中記載的柴瓷。
為了研究柴瓷，同時(shí)給自己手中的瓷瓶驗(yàn)明正身，邰振春賣掉了南陽(yáng)的房子，定居鄭州。“說是定居鄭州，其實(shí)我在四處流浪，今年我都六十一了，到我這個(gè)年齡還背井離鄉(xiāng)，只有一個(gè)目的，為柴窯正身，為柴瓷正名，而后將這批東西捐給國(guó)家，這是我唯一的心愿。”邰振春說，“之所以來鄭州，因?yàn)椴窀G就在鄭州。”
深入研究欲解謎
《事物紺珠》曾這樣盛贊柴窯：“諸窯之冠，五大官窯之首。”世稱柴、汝、官、哥、定。由于連年戰(zhàn)亂，柴窯器物傳世稀少，世有“片柴值千金”之說，加之世人對(duì)柴瓷不認(rèn)識(shí)，認(rèn)可度不高，到宋代便演變成了汝、官、哥、定、鈞。柴瓷在人們心中慢慢淡化，便造成柴窯瓷器沉冤千年，與世人隔絕。邰振春說：“要研究柴瓷就必須與歷史相結(jié)合”。
“柴榮年輕時(shí)是大瓷商，以經(jīng)營(yíng)瓷器、茶葉為生，柴家的財(cái)勢(shì)可上追到唐初，因?yàn)椴駱s家族勢(shì)力龐大，加之瓷器作為當(dāng)時(shí)民間主要生活器物，柴家有瓷窯是肯定的。”邰振春稱，種種跡象表明，柴窯址就在河南新密市牛店鎮(zhèn)的柴窯村。
從邰振春的研究來看，柴窯品種繁多，紋飾特別豐富。禮器是柴窯的重器，有馬、牛、駱駝、鼎、香熏、凈瓶、長(zhǎng)頸玄紋瓶、出戟尊、鳳首瓶、花瓣口瓶、蒜頭口瓶、盤、壺、酒具等。紋飾主要是仿商代青銅器式。有饕餮紋、人面紋、動(dòng)物、連珠紋、龍紋、堆塑、劃花、貼花、刻花等紋飾。此外，柴瓷的堆貼花工藝在五代也有了新的發(fā)展，改變了六朝時(shí)期粗糙的堆砌現(xiàn)象。
三十年來，邰振春總結(jié)柴瓷的種種特征，提起柴瓷，他總是滔滔不絕。
在制造工藝上，柴窯借鑒前朝方法，采用胚模合成法，它使器物比前朝的手拉胚要薄三分之二。“唐三彩在制胚時(shí)使用的是陶范壓胚法，柴瓷借鑒了這一工藝，采用胚模合成法，這一方法的使用讓器物造型規(guī)整、大方、精致、美觀。所以柴窯瓷器的器物上都有明顯的對(duì)接線。”邰振春稱，這便有了世人形容柴窯瓷器“薄如紙”的原因。柴瓷在原料加工十分講究，瓷土經(jīng)過很好的粉碎和淘洗，胚泥在成形前經(jīng)過揉練，所以瓷胎細(xì)膩，胎體白而堅(jiān)硬，輕重適度，胎壁較薄。
在施釉方面，柴瓷實(shí)行的是刷釉法而非蘸釉，所謂刷釉就是器物成型后，將釉刷上去，而非將器物放入調(diào)好的釉中，然后取去。正因?yàn)榇�，柴瓷釉色薄、刻花清晰可見、立體感強(qiáng)。柴窯瓷器顏色豐富，在唐三彩配色的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大，把各種色料在瓷器上使用，有天青、天藍(lán)、豆綠、黑色、紅色、祭蘭等色。
在落款方面，柴瓷多落“易定”款。據(jù)邰振春考證，五代時(shí)期，周世宗柴榮把河北保定一帶的易定節(jié)度使管轄下的部隊(duì)，作為自己的嫡系部隊(duì)，以“易定”為后周部隊(duì)的番號(hào)，涵義有兩層：一是容易平定天下之意；二是以周文王的周易為治國(guó)之道。柴榮皇帝為了紀(jì)念“易定”軍，下令把“易定”字樣刻到了柴窯的瓷器上，示意他博大的胸懷和帝王的霸氣。這就是柴窯瓷器上“易定”款的由來。“因?yàn)楫?dāng)時(shí)瓷器剛從民間走向?qū)m廷，所以并不注重『品牌』，官柴的落款除了『易定』外，還有一字、官字、御字等落款。”邰振春稱。
經(jīng)多年對(duì)柴窯的考察與研究，邰振春大膽提出：柴窯器身細(xì)紋刻片，口沿與足底有黑色墊痕，因?yàn)槠髯愕撞看蟛糠质巧车�，不施釉，用粗黃土作墊燒制，口沿、足底留下黃土窯變后的黑色墊痕。為了證明自己的觀點(diǎn)，邰振春引用的《夷門廣牘》中記載，“柴窯出北地，天青滋潤(rùn)細(xì)媚，有細(xì)紋，足多粗黃土，近世少見。”“汝瓷是支釘燒，釘便成了汝瓷的一個(gè)特點(diǎn)，像汝瓷一樣，足底呈黑色便是柴瓷的一個(gè)明顯標(biāo)志。”邰振春說。
經(jīng)過近三十年的研究，邰振春還認(rèn)為，青瓷加銅元素的歷史是從柴窯開始，而非瓷器史所說的從宋代開始的歷史。他告訴筆者：“柴榮皇帝是創(chuàng)燒瓷器的先驅(qū)者，他運(yùn)用新密得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件優(yōu)勢(shì)，釉里加銅紅和本地所產(chǎn)的密玉硅酸鹽玉石粉，在燒造的過程中，經(jīng)過窯變，釉的流動(dòng)變化，器燒成后，器物外面出現(xiàn)透明的玻璃釉，器物足底和下垂之處有玻璃珠。由于釉里面有多種礦物質(zhì)，窯溫很難控制，造成了銅紅色流動(dòng)大，施釉不均，與宋代鈞窯相比，釉色的穩(wěn)定性有差異，胎質(zhì)有差異，柴青瓷是白胎，宋鈞瓷是灰胎，這是兩個(gè)朝代不同的區(qū)別。”
邰振春說，柴瓷器皿多禮器，并非自己憑空想象。五代后，由于連年戰(zhàn)亂，金屬多用于兵器或錢幣鑄造，官方不得不改金屬器而用陶瓷，而皇家所用又不能與平民一般，為顯尊貴便有了官窯，柴窯便是中國(guó)官窯的先河。柴榮命柴窯燒造仿商代青銅器式的各種器皿，保留傳統(tǒng)禮器的造型，以瓷代銅，為宋代的繁榮昌盛打下了良好的基礎(chǔ)。
柴窯之所以存世以禮器為主，是因?yàn)槎Y器是國(guó)之重器，沒有皇家御訂，任何民窯不能燒造。五代以后，禮器開始用瓷器代替金屬器，一為節(jié)約金屬，二來向民間表明，皇帝對(duì)宗教的重視。“五代時(shí)，佛教盛行，柴榮本身就信佛、道，八仙就成形于五代，八仙中的張國(guó)老是河北隆堯后山上的一個(gè)道士，與柴榮關(guān)系甚好，經(jīng)常給柴榮講道。”邰振春說。
二○○九年年底，一件有著雨過天晴后天空般青色的千年古瓷器─“青百合花瓶”，在日本露面，這件被日本文物專家認(rèn)定為已經(jīng)失傳數(shù)百年的中國(guó)柴窯，引起日本社會(huì)各界的關(guān)注，有專家將其估價(jià)三億元人民幣。得到此消息邰振春頗感震驚：柴瓷千年的神秘面紗將必被揭開，他的數(shù)十件藏品與三十年的研究也該有個(gè)定論。他期待這一天，相信這一天為期不遠(yuǎn)。
