古瓷美器當(dāng)屬官窯，而當(dāng)今收藏者關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)陶瓷作品實質(zhì)上是在選擇藝術(shù)家。

　　中國自古就是人才輩出的泱泱大國，一個世紀(jì)百年，能在中國藝術(shù)史上留名的藝術(shù)家不過數(shù)十位。如齊白石，張大千，李可染等，更有大批的所謂藝術(shù)家隨歲月流逝而逐漸淡出人們的記憶。景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷承載著我國數(shù)千年陶瓷文化底蘊，倍受世人的青睞，自古以來，為帝王及達(dá)官權(quán)貴制作官窯貢品精美瓷器的陶瓷藝術(shù)制作者不計其數(shù)，然而大部分屬工匠而非藝術(shù)家。真正的藝術(shù)家不僅靠勤奮努力勞作，更重要的是有天賦和氣質(zhì)，學(xué)養(yǎng)深厚，加之多年歷練的藝術(shù)功底。文化和創(chuàng)造力是藝術(shù)作品的靈魂，僅靠商業(yè)運作似乎是制造不出藝術(shù)家的。當(dāng)代從事陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的國家級大師僅景德鎮(zhèn)就有31位，江西省工藝美術(shù)大師更是數(shù)量龐大，還有工美、陶瓷院校的教授副教授。究竟有幾位能不愧為被收藏者追逐的大藝術(shù)家，成為中國的達(dá)芬奇，畢加索？明智的收藏者肯花時間去認(rèn)真考察和研究。筆者認(rèn)為，德藝雙馨是藏者考察藝術(shù)家的首要標(biāo)準(zhǔn)，對于藝術(shù)家而言，審美情趣高，品格高尚，眼高才能手高。正如文征明所說：“人品不高，用墨無法”。郭若虛又言道：“人品既高，氣韻不得不高，氣韻既高生動不得不至，所謂神而又神，斯能精絕”。中國工藝美術(shù)大師、陶瓷學(xué)院教授李菊生曾如此評價陶瓷藝術(shù)作品；“一件成功的藝術(shù)作品能散發(fā)出穿透時空的光芒，能與收藏者產(chǎn)生共鳴，藏者看到她會歡欣鼓舞，心領(lǐng)神會，甚至熱淚盈眶，這不僅僅是藏者的心靈感悟，更是藝術(shù)的感染力”。鑒賞藝術(shù)不可全憑作者的頭銜去猜度，要以藝術(shù)的尺子衡量。李菊生是在用心和藏者溝通，他的高溫色釉作品是將油畫，中國畫元素結(jié)合瓷上繪畫，以濃重的陶瓷語言展現(xiàn)，藝績斐然，為此他的作品才受到了中外收藏界的追捧。

陸如高溫釉下彩《梅》玉茗壺/博寶寶珍商城BZ020332號作品

 　　當(dāng)代藝術(shù)陶瓷的藝術(shù)風(fēng)格迥異流派繁多，藏者多根據(jù)自己的審美取向選擇。

　　當(dāng)代藝術(shù)陶瓷作品是中國幾千年傳統(tǒng)文化的挖掘和發(fā)現(xiàn)，她作為資源匱乏的古瓷的延伸和替代品，起到承上啟下，及填補(bǔ)空白的作用，相對傳統(tǒng)題材、文化內(nèi)涵深厚且工藝獨特創(chuàng)新的作品最容易被藏者接受。如戴榮華----收藏者耳熟能詳?shù)乃囆g(shù)家，他從事陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作五十余年，對古彩、粉彩裝飾頗有研究，被譽為當(dāng)今古彩的傳人。擅長人物仕女、童趣，兼攻花鳥、山水。作品不浮于形式而重內(nèi)涵情感，裝飾新穎，技法全面，格調(diào)高雅，畫風(fēng)獨特而自成一格。陶瓷學(xué)博士熊寥如是評價：“ 戴榮華 先生的陶瓷裝飾瓷畫，在當(dāng)今藝壇中可謂獨樹一格。他創(chuàng)作的瓷畫，不僅具有畫中有詩，詩中有畫的深層的藝術(shù)內(nèi)蘊，而且還呈現(xiàn)出深刻的歷史感和現(xiàn)實感。他的手筆，都深深烙下他那獨特的審美軌跡，畫到如此境界，可謂神矣！”；陸如----數(shù)十載潛心創(chuàng)作寂寞耕耘：作品突出的特點是將陶瓷作品中引入中國畫的氣韻與格調(diào)。以國畫的筆調(diào)表現(xiàn)青花藝術(shù)，在陶瓷上展現(xiàn)國畫的美感，形象生動，構(gòu)圖巧妙，筆法精到，氣勢宏闊而不失其巧，意境深邃兼具書卷文墨之氣，裝飾布局與陶瓷器型渾然一體，具有裝飾的連續(xù)性和延伸的感覺。美術(shù)評論家徐恩存先生贊譽陸如作品；神奪天工，韻出造化 ；李菊生----當(dāng)代陶瓷藝壇風(fēng)云人物，油畫造詣很高，中國畫也在全國性展覽中獲獎。他的陶藝創(chuàng)作能得心應(yīng)手地在吸收傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，巧妙大膽地借鑒西方繪畫技巧，布局空靈，氣韻生動而富有節(jié)奏感。注重陶瓷語言的錘煉，高溫顏色釉作品卓而不群。落筆生動隨意，加之其深厚的造型攻底，行筆流暢而準(zhǔn)確，作品中的形象在簡約筆畫中極為傳神。美國阿芙雷德大學(xué)教授、著名陶藝家溫·海格比這樣評論李菊生：“李菊生作品的美顯現(xiàn)他在陶瓷上繪畫時恰倒好處的捕捉奧妙瞬間的能力，他的卓越藝術(shù)才能以及領(lǐng)悟力讓我們領(lǐng)略了詩人對世界永恒美的洞察力。他的作品使我們想起了中國陶瓷昔日的光輝也預(yù)示了一個無限的前景，他是釉、火和詩人畫筆的大師。” 還有汪桂英-----承前啟后的汪派傳人，中國山水瓷畫大家；周國楨-----當(dāng)代陶藝雕塑之父；鄒寶林----將神話典故躍然瓷上的傳統(tǒng)技藝?yán)^承人。像這些藝術(shù)家他們的高超水平和非凡技藝無一例外是建立在深厚的中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的展現(xiàn)，是各自藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的佼佼者和領(lǐng)軍人物，在當(dāng)代陶瓷收藏界具有相當(dāng)高的聲望，無論是金融海嘯還是通貨膨脹，都不能阻擋藏家的熱情，追逐的藏者甚多。收藏他們的作品如同國債，價格穩(wěn)定，保守?zé)o風(fēng)險，且價值穩(wěn)步攀升。

汪桂英墨彩瓶《唐詩詩意圖》/博寶寶珍商城BZ020304號作品

　　當(dāng)代藝術(shù)陶瓷市場走到今天是必然的。中國當(dāng)代藝術(shù)陶瓷融合了許多中國的藝術(shù)元素，反映了中國傳統(tǒng)文化和時代特征，作為一種藝術(shù)品，它時尚、前沿，符合當(dāng)代人的審美需求，反映了當(dāng)代中國的精神風(fēng)貌，成為這個時代的符號。但對于相對傳統(tǒng)的作品有精華同時有糟粕，不可能全盤吸收或否定，一些題材陳舊，技法不出新的作品盡管帶有大師頭銜，依然不被藏家認(rèn)可。

　　市場是殘酷無情的，這說明收藏者絕大多數(shù)是理智具備前瞻性的，考查藝術(shù)家的獨特風(fēng)格和能否在藝術(shù)史上占有地位。藏家需要的是藝術(shù)含量高，陶瓷繪畫技法出新，文化內(nèi)涵深厚，個人風(fēng)格獨特，陶瓷裝飾語言濃重，符合當(dāng)代人審美情趣的“陽春白雪”，而非一味擬古的傳統(tǒng)作品。