■藏館名稱：中國人民大學(xué)博物館《北國春秋》歷史展廳

    ■藏館地址：中國人民大學(xué)明德新聞樓

    ■開館時間：2007年10月29日

    ■藏館特色：兼具收藏、研究、教學(xué)和學(xué)生實踐的展廳

    ■鎮(zhèn)館之寶：遼代白釉穿帶瓶     

    漫步在博物館中，總有一種恍若隔世的陌生感，仿佛上一秒還是互聯(lián)網(wǎng)3G時代，下一秒就跌入時光隧道，來到幾百年甚至上千年前的時空。然而陌生之中，卻總能尋到親切的事物、相通的情感。前人經(jīng)歷的事情和體驗，通過一件件展品、一個個說明，總能引起我的共鳴。

    這次在中國人民大學(xué)博物館《北國春秋》展廳里，我又找到了這種陌生之中的親切感。這個展覽是與北方民族相關(guān)的八個不同的專題，讓我們從中看到中國古代的民族團結(jié)、中原與北疆的密切關(guān)系及北方人民對歷史的貢獻。身為一個北方人，對于游牧生活的向往，是不可避免的。

    看著博物館專家們從內(nèi)蒙等地征集上來的民族器物、工藝品，北方民族生活和征戰(zhàn)的場景在腦海中不停地掠過：在遼遠廣袤的中華北國大地，橫跨西北、華北、東北三大自然地理單元。這一區(qū)域，從東側(cè)的大興安嶺南端向西，燕山連綿，陰山橫亙，跨過賀蘭山，穿越遼闊的阿拉善戈壁，再向西就是雄渾的阿爾泰山和天山。這條山系正是氣候變化以及農(nóng)耕經(jīng)濟和畜牧業(yè)經(jīng)濟的分界線，而我國北方的歷代長城也基本分布在這條山系的南北。因此，這里自古就是北方游牧民族與中原農(nóng)耕民族往來征戰(zhàn)、交互融合的舞臺。

    隨著腦海中的影像，我沉浸在熱血奔騰的情緒中，仿佛自己也策馬揚鞭，絕塵而去……     

    ■鎮(zhèn)館之寶——遼代白釉穿帶瓶

    當中原進入“五代十國”，后周大將趙匡胤發(fā)動“陳橋兵變”，建立北宋之時，中國北方的長城內(nèi)外也相繼興起了由契丹建立的“大遼”、女真族建立的“大金”和黨項族建立的“西夏”政權(quán)。這些少數(shù)民族政權(quán)大量吸納中原文明，極大地推動了北方地區(qū)封建社會的發(fā)展進程。與此同時，他們獨樹一幟的民族文化，也如夏花般絢爛綻放，在中華民族的歷史上留下濃墨重彩。

    穿帶瓶是契丹人日常生活中較為常見的一種生活器皿。契丹人有著“行營四處即為家”的生活習(xí)俗，即使在建國后，契丹貴族也仍然保持著先人在游牧生活中養(yǎng)成的習(xí)慣，居處無常，四時轉(zhuǎn)徙。穿帶瓶正是契丹人為適應(yīng)這種生活方式而創(chuàng)造出來的。使用的時候?qū)⑵べ|(zhì)繩條由底部從兩側(cè)豎穿過穿帶，這樣就便于馬上攜帶或掛系在居住的穹廬大帳的哈那(墻壁)上，既可以充分利用空間，也便于置放；而細頸除了易于把持外，還可以使瓶內(nèi)的液體在馭馬或駕車遠行時也不會灑出外溢，因此特別適合存放易揮發(fā)的酒類等。

    人大博物館中的這件穿帶瓶，造型為侈口，細長頸，寬肩，圓腹弧收，圈足略外撇。在肩、腹部兩側(cè)各有一橫橋形穿帶鈕，之間為帶槽，肩部飾有三道凹弦紋。通體施白釉，胎體潔白致密，釉色溫潤細膩。這件器物造型端正優(yōu)美，整體線條圓潤流暢，應(yīng)是遼代上層社會的日常生活用品。

    遼瓷是我國古代陶瓷史上的一朵奇葩，是遼代在繼承唐朝的傳統(tǒng)技術(shù)，吸收五代和北宋中原地區(qū)新工藝基礎(chǔ)上又發(fā)展創(chuàng)新的一種獨具特色的陶瓷，這件白釉穿帶瓶是遼代瓷器中不可多得的精品，自然也成為“北國春秋”展廳中的鎮(zhèn)館之寶。

■紅山文化時期玉人像

    紅山文化距今約5000-6500年，是一個在燕山以北、大凌河與西遼河上游流域活動的部落集團創(chuàng)造的農(nóng)業(yè)文化，因最早發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市郊的紅山后遺址而得名。紅山文化手工業(yè)發(fā)達，其中以治玉工藝最為發(fā)達，玉器的制作多為磨制加工而成，表面光滑，晶瑩明亮，極具神韻，發(fā)展中具備了專業(yè)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化的特點。

    紅山文化的社會形態(tài)初期處于母系氏族社會的全盛時期，主要社會結(jié)構(gòu)是以女性血緣群體為紐帶的部落集團。因此，紅山文化中的玉器，往往體現(xiàn)出對女性的崇拜。“北國春秋”展館內(nèi)的這個玉人像，是用乳白色玉石雕琢而成，整體呈紡錘形，頭部橢圓，面部輪廓為方圓形，琢磨兩個圓孔為目，雙目之下有一較小圓孔為口。肩部圓潤，兩臂下垂貼于身體兩側(cè)，肩以下減收至足，胸部飽滿，腹部隆起，是一位孕婦的形象。玉人像下半身還以簡練的陰刻線條勾勒出雙腿及足部。玉人像線條流暢，琢磨細致，展現(xiàn)了高超的玉雕技藝，整體風(fēng)格含蓄拙樸，線條簡練卻刻畫傳神，為新玉器時代紅山文化典型玉器，體現(xiàn)了原始先民的女性崇拜及原始宗教思想。     

    ■紅山文化時期穿孔石蛙

    石蛙的出土地赤峰是紅山文化最為典型的地區(qū)，紅山文化以存在大型祭祀性遺址“積石冢”和“女神廟”以及彩塑的大型女神像而聞名遐邇，社會形態(tài)的初期處于母系氏族社會的全盛時期，晚期逐漸向父系氏族社會過渡。中國原始社會時期就有蛙崇拜，青蛙是繁衍不息的象征，“蛙”跟“娃”以及女媧的“媧”同音，所以青蛙應(yīng)該代表著對生命延續(xù)的美好期盼。這與紅山文化的女性生殖崇拜不謀而合。

    石蛙質(zhì)地灰黑，所選石料堅硬致密，形態(tài)上如同一只健碩的青蛙，頭部為橢圓形，雙眼稍鼓出，兩前腿彎曲，兩后腿收攏，似一只駐足或正在休息中的青蛙。在蛙的腹部中心有一圓形穿孔，直徑約2厘米。推測此石蛙可能是用于佩戴的飾物。