在當(dāng)今國內(nèi)外收藏界中，高古瓷收藏和投資確實具有不同凡響的社會和經(jīng)濟(jì)效益。但欲步入此圈子，其難度與投資的實力以及機遇，讓不少收藏愛好者望而卻步。特別是在各類古瓷器贗品泛濫的今天，更是如此。

　　五大名窯汝瓷居首

　　所謂高古瓷，即為宋代以上包括宋代的汝、官、哥、定、鈞五大名窯。然而在這五大名窯中，又以汝瓷居首，這似乎是考古界、學(xué)術(shù)界和收藏界俗定約成的。

　　清道光年間督學(xué)孫灝有詩云：“官哥配汝壓定州，人巧久絕天難留。金盤玉碗世稱寶，翻從泥土求精好。窯空煙冷其奈何，野煤春生古原草”。就是時至今日，北京故宮博物院研究員耿寶昌先生還曾稱贊道：“青瓷之花，汝窯為魁”。雖說后人對之贊不絕口，并稱其為“代表了宋代瓷器的最高成就”，但是，汝窯窯址的定位，卻一直是中國陶瓷發(fā)展史上三大千年之謎之一。直到1987年春，汝窯古窯址才被考古學(xué)家在今河南省寶豐縣大營鎮(zhèn)清涼寺古窯口發(fā)掘出來，并出土了窯藏汝官窯稀世珍寶22件。1989年，考古學(xué)家又在該地附近的蠻子營出土了窯藏汝瓷47件，從而為北宋宮廷御用汝瓷的正確鑒定和汝窯窯址的考證，提供了可靠的實物依據(jù)。

　　似玉非玉勝似玉

　　汝瓷的歷史可追溯至北宋哲宗元祐元年至徽宗崇寧五年這20年間，由于其燒制時間之短，前后也只不過20年光景，所以存世珍品甚少，嚴(yán)格地說還不足百件，且多有流傳至國外。比如，英國的達(dá)維德爵士基金會、日本大阪市東洋陶瓷館、美國克利夫蘭和圣路易等知名博物館。除此之外，臺北故宮博物院和上海博物館都有館藏。特別是現(xiàn)藏于北京故宮博物院的汝瓷弦紋洗，是中國古陶瓷中罕見的珍品，可謂價值連城。據(jù)有關(guān)史料介紹，當(dāng)時曾為北宋王朝燒制宮廷用瓷的有6個瓷窯，包括浙江的越窯、陜西的耀州窯，以及河北的定窯，而河南汝窯則同河南官窯、鈞窯并列其中。

　　盡管如此，其器型卻并不豐富。從歷代考古出土的情況來看，也僅是碗、盤、盆、瓶、洗、碟和尊等數(shù)個品種。但特點是胎體都較薄，色呈香灰（俗稱“香灰胎”），燒制工藝為裹足滿釉支燒，即凡屬盤碗等圓器均施滿釉，器表器內(nèi)口沿均不露胎，且采用支釘工具支燒。

　　汝窯以燒制青瓷為主，除此之外，還燒制少量的天目黑釉瓷、白釉瓷、花釉瓷和茶葉末釉瓷。所成器皿，均胎質(zhì)細(xì)潔，型制典雅，釉色多為一種淡淡的天青色，但其釉面有細(xì)密的紋片，與其它青瓷相比有著明顯的區(qū)別，被人贊譽為“似玉非玉勝似玉”。因為汝瓷中有瑪瑙為釉，瑪瑙的主要成分是二氧化硅，而釉的主要成分也是二氧化硅，所以，無論是天青，還是粉青，抑或是乳白、豆青，均在淡雅的青色中帶灰閃綠，似有一種玉的蘊光，是所謂的寶光內(nèi)蘊，且能隨著光線的強弱變化，折射出釉色的深淺不同之變，深得當(dāng)時的北宋皇帝宋徽宗的喜愛，被稱之為“汝官窯”。據(jù)說，這種釉色的應(yīng)用，與宋徽宗崇尚道教，以及道教中的青幽寂謐的審美情趣有關(guān)，歷史上還有他作“青詞”多種的記載。難怪南宋葉真在所著的《坦齋筆衡》中云：“本南朝以定州白瓷有芒不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北、唐、鄧、耀州窯悉有之，汝窯為魁”�？梢娙旮G在宋代青瓷中彌足珍貴。

　　白釉汝瓷更稀罕

　　在所有傳存有序的汝瓷中，白釉汝瓷似乎更為稀罕。據(jù)說，在臺北故宮博物院就珍藏著一件白釉汝瓷三足香爐。而“白釉汝瓷香爐”卻系滬上古陶瓷收藏家顧林昌先生所擁有。初見此香爐，別人都會以為是后世仿制品。但就是這么一件貌似贗品的“白釉汝瓷香爐”，經(jīng)北京故宮博物院古陶瓷專家張燕鑒定和北京權(quán)威的古陶瓷物理測試機構(gòu)測定，確實為宋代之遺存。

　　張燕先生還曾于不久前親自率隊專程赴顧林昌先生家中鑒賞，證實了此香爐的真實性，不由為上海收藏界有如此眼力的高古瓷收藏家感到敬佩，贊其為“上海灘難得的高古瓷收藏人才”，并叮囑其要為中華民族好好保管這些國寶。