哥窯瓷器的胎色有深灰、淺灰、黑灰和土黃等多種色澤，釉色更有粉青、月白、油灰、青黃的不同，而以油灰為主。其主要特點是釉面布滿龜裂的紋片，通常稱之為“開片”。這種由細小裂紋所形成的片紋，大小有別、裂紋顏色的深淺也不一。由于器形的不同和釉料收縮區(qū)域的不一樣，在器物上造成了外觀效果的差異，即由于紋片的交錯呈現各種不同的形狀：形成所謂細眼者俗稱“魚子紋”；紋片細碎者也叫“百圾碎”；較粗疏的黑色龜裂和細密的黃色裂紋交錯著，呈現深淺顏色層次的碎紋，叫做“金絲鐵線”�？傊�，它們輿底色形成色澤上的對比，深淺相近、條塊分明，非常自然貼切。一件器物的周身布滿這種碎裂的紋片，它好像隆冬江河中的冰裂變化萬千，在藝術上別具一種古樸、自然的天趣，富有很高的觀賞價值。宋代青瓷中的哥窯就以其自然的開裂現象而博得人們的喜愛。

　　哥窯瓷器釉面所產生的紋片，本屬于燒造工藝上的一種病態(tài)，它是由于胎體和釉面的膨脹系數不一致所造成的。一件瓷器如果膨眼系數一致、釉面沒有裂縫、胎與釉的結合緊密，那么出色作品的坯釉就具有渾然一體的效果。但當胎的膨脹系數比釉的膨脹系數小到一定程度時，釉就會在燒成后的冷卻過程中形成裂紋。哥窯青瓷器物上的開片就是這一原因所造成的�？墒沁@一燒成中的弊病—釉面所產生的大小、疏密的塊面分割，即使哥窯青瓷形成一種自然的裂紋美，這就猶如畫家變敗筆為神奇一樣，給哥窯青瓷器物增添了生機，在當時它給人們以一種嶄新的藝術享受。

　　哥窯窯址至今在浙江省龍泉縣始終未找到確切的窯場，故對傅世的器物和窯址的存在是當前學術界爭論頗大的同題。歸納起來大致集中在以下幾個方面：

　　1、窯址的地域歸屬，由于哥窯瓷器的胎體大多呈黑灰、深灰之色，而浙江省文物管理委員會于1956—1961年在龍泉縣的大窯、溪口等窯址發(fā)現黑胎的開片青瓷，它們的特征與傅世的哥窯作品有一定的相似，因而認為“大窯、溪口窯址中出土的黑胎青瓷應當是哥窯的產品無疑”。對此中國科學院上海硅酸鹽研究所有不同的看法，他們通過對龍泉縣黑胎青瓷和傅世哥釉胎、釉的化學組成和顯微結構測試的結果，發(fā)現有一定的區(qū)別，故認為：“傅世哥窯不在龍泉燒造之說可以接受的”，據此，他們進而提出：“傅世哥窯在好多方面都和景德鎮(zhèn)的同類作品比較接近。”因而“很可能是宋以后景德鎮(zhèn)所燒造”。哥窯是否為景德鎮(zhèn)所燒造，沒有窯址出土物為證，難以使人信服。

　　2、從窯口本身來說，有人認為“修內司官窯就是傅世哥窯”。這種新的見解，本身就否定傅世哥窯的存在，對此當前難以取得一致意見。

　　對哥窯的時代也有不同的看法，就當今收藏最多的故宮博物院和臺北故宮博物院的博世哥窯作品來看，形制多屬瓶、爐、洗、眢一類器皿，造型富有宋瓷的時代風格。因此，哥窯還是宋代所燒造的一種青瓷器物。至于窯址究屬在哪里？只能寄希望于日后的窯址調查和考古發(fā)掘。

　　哥窯瓷器的造型除碗、盆、洗以外，還有各式的瓶、爐、尊等，貫耳爐更是比較多見的器物，故宮博物院收藏的“宋哥窯貫耳爐”可謂哥窯瓷器的代表作。此爐側影近似長方形，它的外廓線表現為口沿以下向內收縮，而器腹微微外凸，這樣一收一凸的器體弧腺顯得十分飽滿有力；兩旁配置的雙耳向外擴張，在造型上增強了器物莊重、凝重的效果。加之哥窯瓷器的釉層比較肥厚，更給人以渾厚、穩(wěn)定的感受。作為當時祭祀和供神用的一件陳設瓷，這種貫耳爐則是恰如其分地體現出它應有的職能。

　　至今哥窯的燒造年代--產地--專家觀點--和民間觀點不一,但是哥窯在當今的人們心中---是相當神秘的----哥窯的標本最近些年--在全國各地有零星出土----大多為南宋晚期--元代---真正的哥窯產地在那里----不的而知---浙江/景德鎮(zhèn)?---河南?--我相信在不久的將來---哥窯這個神秘的面紗---會被世人所揭開的!