作為一種具有獨特審美價值的特殊的商品，陶瓷藝國對人類文明做出的重大貢獻，同時也對我國的文明傳承和經(jīng)濟發(fā)展起著重要的作用。
在中外文化交流中，陶瓷藝術(shù)是紐帶，是橋梁，世界通過輝煌的陶瓷藝術(shù)認識了中華文明的非凡和偉大中國的陶瓷藝術(shù)曾經(jīng)讓世界人民為之折服，英文“China”即為陶瓷之意。
今天，中國古代的陶瓷藝術(shù)品仍是世界各大著名博物館及美術(shù)館的收藏?zé)狳c，也是歷屆拍賣會上的寵兒，其巨大的藝術(shù)魅力和經(jīng)濟價值是其他許多藝術(shù)品所無法比肩的。
藝術(shù)陶瓷既具有商品性，又具有藝術(shù)性。新中國成立后，陶瓷產(chǎn)業(yè)一度歸口于輕工業(yè)部管理，陶瓷品的商品性得到了強調(diào)，但是，其藝術(shù)性則未得到足夠的認識，許多優(yōu)秀的陶瓷藝術(shù)作品未得到合理的保護。
因此，加強對傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)品的收藏、研究和交流，是我們無可回避的責(zé)任；而對于現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品而言，它作為當代藝術(shù)中頗為活躍的部分豐富著當代藝術(shù)的發(fā)展，對現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的研究即是對當代藝術(shù)的關(guān)注。
世界陶瓷藝術(shù)分為東亞儒學(xué)和佛學(xué)類型、西亞北非伊斯蘭文化類型、歐洲基督教文化類型三大部分。
以中國陶瓷為源的東亞各國，其陶瓷藝術(shù)實際是從這一主流分出的支流。朝鮮高麗時代的青瓷、李朝時代的白瓷；日本桃山時代的茶陶文化、江戶時代的青花和五彩瓷器，都是在中國文化和中國陶瓷的直接影響下產(chǎn)生和發(fā)展起來的。
日本陶瓷
或者說朝鮮、日本的陶瓷藝術(shù)與中國陶瓷藝術(shù)是一脈相承的。
自公元11 世紀中期起，以青瓷為主的宋瓷大量輸入伊斯蘭世界，這時的陶器造型基本是仿制中國樣式，甚至與中國青瓷放在一起幾乎可以亂真。
中國青瓷確實對伊斯蘭陶器產(chǎn)生了決定性的影響。但是，伊斯蘭陶器在其特定的文化背景下，完全演化成獨特的民族風(fēng)格。而且波斯的彩繪瓷器、白釉藍彩陶器、銅釉彩繪陶器，對后來中國五彩瓷、青花瓷器、釉里紅瓷器的產(chǎn)生，起到推動作用。
土耳其陶瓷
此后，中國青花瓷、五彩瓷又給予伊斯蘭陶器的發(fā)展以極大的影響�？傊鱽�、北非的伊斯蘭陶器，像華麗的清真寺一樣神奇，像“天方夜談”一樣神秘，還像波斯地毯一樣光怪陸離。尤其是伊斯蘭華麗彩陶器，可謂集伊斯蘭藝術(shù)之大成。
中世紀歐洲陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，最初是伊斯蘭陶器進過西班牙傳入意大利，在意大利發(fā)展成風(fēng)格獨具的錫釉花飾器，再越過阿爾卑斯山，在法國出現(xiàn)錫釉軟質(zhì)瓷，直到公元17世紀荷蘭代爾夫特錫釉陶以仿制中國青花瓷和五彩瓷而聞名天下。
德國陶瓷藝術(shù)
可以說，中世紀歐洲藝術(shù)是在伊斯蘭陶器和中國瓷器的影響下發(fā)展起來的。當然，歐洲中世紀錫釉陶還伴隨文藝復(fù)興的興起，形成獨特的藝術(shù)風(fēng)格。它一方面從伊斯蘭陶器和中國瓷器中吸收蔓藤翻卷的藝術(shù)形式，又在現(xiàn)實植物中尋求更為生動的形態(tài)，還從古羅馬的裝飾中尋求粗獷有力的結(jié)構(gòu)。
因此，平面的陶器紋樣由于借助明暗法而產(chǎn)生立體感。這無疑是希臘羅馬藝術(shù)精神的復(fù)蘇。其翻卷律動的紋樣結(jié)構(gòu)中，常常增添鳥獸等動物形態(tài)，最終形成歐洲大陸所特有的奇異風(fēng)格。
