民國十三年至二十年，琉璃廠鑒定經(jīng)營真、仿官窯瓷佛像，屬鑒古齋周杰臣有聲望。他銷售兩尊真官窯瓷佛像和九尊仿官窯瓷佛像，均遠渡東洋，在日本東京開光，古董家很少有人知曉其中奧妙。原來日本顧客信奉佛教，做他們的生意要知道點佛門之道。

達摩講佛祖，扶桑客心悅誠服

　　民國十三年(公元1924年)，鑒古齋經(jīng)理周杰臣從后門大街(今地安門大街)一家舊貨鋪里買來件雍正官窯窯變達摩佛像，雖有“雍正年制”款識，但看不準是真是仿。他請蕭書農(nóng)給他掌眼。

　　蕭書農(nóng)將佛像拿到手里掂量一下，而后雙手捧著仔細看，達摩瓷像約35厘米，身披袈裟，斗篷巨大，赤足草履，頭戴軟兜，似步行江風中，飄飄欲動。面貌秀逸，無猙獰之態(tài)。手、臉、足露胎無釉，端莊古樸，刻工精妙。市場上菩薩像、如來像常見，達摩瓷佛像較為少見。

　　蕭書農(nóng)問：“這尊佛像你是多少錢買來的?”周杰臣說：“三百塊錢，你看值不值?”蕭說：“這樣好的官窯瓷佛像一千塊也值，舊貨鋪讓你揀了漏。”周杰臣放了心，沒打眼還揀了漏，格外高興。

　　沒過多久，鑒古齋門市上來了位日本客人，瀏覽陳列之古玩文物，然后坐下來閑聊。這位日本客人中國話說得好。周杰臣拿出新買的達摩佛像給他觀瞧。不料，這位日本人是研究佛學的，很有修養(yǎng)。他看一眼便口稱“達摩”，說這尊瓷像的藝術(shù)性高，是靜中有動，動中有靜，達摩飄飄然似來到人間。

　　他問周杰臣：“達摩是什么神仙，在中國什么地方修行?”周答：“我只知道達摩老祖修行在嵩山少林寺，他面壁打坐九年成佛。”

“你對佛學有研究吧?”日本客人夸獎說。

“我就知道這一點點，不算學問。你的大大地明白佛學，講給我聽聽好嗎?”

　　日本客人笑了，他高興地說：“菩提達摩乃中國佛教禪宗的創(chuàng)始者，以專修‘禪定’為主。他是在中國南北朝時代，從天竺(印度)來華傳授禪法，創(chuàng)立佛教中的禪宗派別，到了南宋時代。這派佛學傳到日本，至今日本人也有面壁打坐修行的。”

　　周杰臣聽了這位日本人講佛學，知道他敬重佛祖，不能用商業(yè)語言說話了，若說：“你看這尊佛像多么好．請買下收藏欣賞。”他必然反感異常，拂袖而去。故而他說；“我請來這尊佛像，是雍正皇帝敬奉過的，經(jīng)百年以上香火。你如敬佛心誠，可請到日本去供奉。”

　　日本客人聽他說話虔誠，便請走了雍正官窯窯變達摩瓷佛像，留下一千二百元現(xiàn)大洋。

說如來道始祖鑒古齋獲利無數(shù)

　　民國十五年，鑒古齋周杰臣從東曉巾攤上買來一尊如來佛坐像，32厘米高，金身藍髻，座涌蓮花，袒一臂，披袈裟，胭脂水釉色。有“乾隆年制”楷書款。

清代官窯瓷器胭脂水色釉始于康熙，精于雍正、乾隆。器型多見小件杯、碗，水盂之類，一尺來高的胭脂水色釉佛像則是罕見的官窯珍品。擺地攤的不懂這些，周杰臣知道這尊佛像的價值。擺攤的跟他要三百元，他給了二百塊便買到手。賣主還很高興，認為二百元能買一百袋洋白面，合四千四百斤面粉，夠全家五口吃一年半的。

　　周杰臣買來乾隆官窯胭脂水色釉如來佛瓷像，拍下照片，寄往東京那位研究佛學的顧客。這位顧客崇敬如來勝過達摩，不過一個月就來到北平。周杰臣請出如來佛像，日本客人后退，合十靜默。然后談起如來佛�？腿藛枺�“如來佛是何佛?”周答：“乃釋迦牟尼佛。”“如來是何義?”答：“如來乃釋迥牟尼十種稱號之一。”日本客人說，你回答的不切題。“如來”，即從為實之道而來，開示真理而去。佛祖以“如來”自稱。

　　周杰臣怕他再問，自己答不上來，以攻為守說：“請指教敝人，釋迦牟尼為何義?”“釋迦之義為能仁，牟尼之義為寂默，佛以悲智渡眾生，故得此佳號。”日本客人答后又說：“貴國和我國佛教界均敬奉釋迦牟尼為佛教之始祖，他生于中國東周靈王時代的北印度。”

　　周杰臣不再與客人談佛教，說起了這尊佛像的來歷。他說：“乾隆皇帝是位孝子，其母后篤信佛教。這是乾隆爺為皇太后在景德鎮(zhèn)御窯廠燒制的。由景德鎮(zhèn)恭請到紫禁城內(nèi)宮，開光供奉。”日本客人將乾隆官窯胭脂水色釉釋迎牟尼瓷坐像，請到日本。日本佛學界在東京為這尊佛像舉行“開光儀式”，非常隆重。