正是這些世界著名手袋品牌經營者（奢侈品產業(yè)巨頭）塑造出的高貴品牌形象，使這些手袋甚至具有了收藏價值，在網上還可以看到轉讓二手名牌手袋的專門網站。
愛馬仕的Kelly手袋因為摩納哥王妃格雷斯·凱莉的鐘愛而得名，售價奇高，一只二手Kelly手袋也要3000美元左右。手袋搭扣上的小鎖和摩納哥王妃的芳名(凱莉)給了它一種特有的女性的神秘感。這樣的經典手袋永遠不會過時。
幾百年來，時裝配件的潮流與時裝一樣，日新月異，變個不停。手袋的興起便與服裝的演變有著密切的聯系。自從18世紀末附有衣帶的波浪型裙子被修身的衣服取代后，女士們便紛紛去尋找可以裝載個人物品的袋子。第一個魚網狀的小袋應運而生，這種束上長繩的小袋便于拿在手上，可以說是名副其實的“手袋”。接下來，隨著不同的文化潮流涌現、不同的時代背景切換、不同的場合流轉，女人的手袋早已演變得數之不盡了。
作為女性必不可少的服裝配飾，一個選料上乘、設計做工精細的名牌手袋，無論配襯什么服裝，都能產生畫龍點睛之效。服裝設計師們說，手袋不只是具備了實用性,還反映了人類追求美的欲望。
從心理上講，女性的手袋還裝著一份屬于自己的秘密。一個手袋就是她的一個小世界，想了解她的人，看看她的手袋也許就會知道。時刻伴隨主人的手袋也已經人性化了，不經意間透露著她的幾多浪漫、幾分柔情，也收藏著她的思考、追求和情趣。
一般來說，化妝鏡、唇膏、面巾紙、手機、錢包是不會少的，因此，保持手袋里面的潔凈、整齊成了衡量一個女人優(yōu)雅指數的指標。裝滿雜亂無章小東西的手袋也許會引起別人的輕視，好像它的主人是懶惰的、隨便的、消極的，也是沒有女人味兒的。手袋就是這樣在無聲無息中泄露主人的秘密，并且絕對真實。自傲與自戀的女人會尤其迷戀自己的手袋，當內在的優(yōu)雅氣質與手中迷人的包包完美出鏡時，女人的品位、修養(yǎng)與風韻才會像花朵一樣綻放。
目前，引領世界手袋時尚的牌子有：古琦(GUCCI)，70多年歷史的意大利皮具名牌;普拉達(PRADA)，“摩登”的代名詞，它的手袋多以尼龍為面料，色彩鮮艷，大受不同年齡階段女性的歡迎；愛馬仕(HERMES)，有160多年歷史，手袋柔和、含蓄，被稱為“女性永遠的憧憬”；路易·威登（LV），有100多年歷史，世界皮具領域的頂級品牌;LOEWE，創(chuàng)建于1864年,西班牙皮具世家;卡地亞(CARTIER)，有“皇家的珠寶商”之稱，20世紀70年代開始推出線條分明、充滿女性化的皮具系列，貴族酒紅色，著名的“雙C標記”散發(fā)出無窮創(chuàng)意。
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手袋“個性”解讀
有一種說法，假如你喜歡用大袋子，又愛把它塞得滿滿的，那可能意味著你是一個缺乏安全感的人。職業(yè)女性，而且年齡日長的職業(yè)女性大多如此。你看那些20剛出頭的女孩子，背只小小的短肩袋或背囊，一派青春無悔狀。
手袋的顏色也是一種語言。如你常用的手袋是鮮紅色，說明你活潑自信且具野心；暗紅色會給人一種神秘感；偏愛綠色的性格可能有些古怪；喜歡白色手袋的，比較注重物質享受；黑色的手袋，給人大方穩(wěn)重的感覺。
你常常會發(fā)現，當你的手袋用舊了想買只新的，選擇的往往是一只跟舊款相同甚至顏色也相同的手袋。這就是女人的戀舊情結�；蛟S你已備有好幾只手袋作替換及陪襯用，但總有一只是你經常攜帶的，而這只手袋便最能代表你的個性。
理論闡釋
關于“象征消費”
1998年P·福塞爾《格調》（社會等級與生活品位）一書中譯本的出版，讓中國人大開眼界,發(fā)現可以通過消費細節(jié)的對號入座界定劃分自己的社會地位等級。事實上，中國人自20世紀末已悄悄進入象征消費的新階段。
象征消費(symbolic consumption）指的是消費具有的符號象征性。即消費不僅是物理或物質的消費，而且也是象征的消費。正是象征、價值取向、儀式一起共同構成了某個時期或某個群體的文化特色，其重要意義可以顯見。就消費者行為而言，象征消費有兩層意思:其一，是“消費的象征”。即借助消費表達和傳遞了某種意義和信息，包括自己的地位、身份、個性、品位、情趣和認同。消費過程不但滿足人的基本需要，而且也是社會表現和社會交流的過程。其二，是“象征的消費”, 即人們不但消費商品本身，而且消費這些商品所象征或代表的某種文化社會意義，包括心情、美感、檔次、身份、地位、氛圍、氣派、情調或氣氛。例如,寶馬車作為成功者的象征而被購買;高檔豪宅作為身份符號被消費,以及由這種象征的消費而帶來的特別心情。在消費活動中，這兩層含義相互滲透、難以分割。服飾、高檔汽車、住宅、酒等常被作為消費象征物。
象征消費典型地體現在品牌消費中。品牌對消費者具有三重價值:功能價值、象征價值和體驗價值(見下圖)，其中象征價值因能回答和識別“我是誰”這一重要問題而受到消費者青睞。這時，品牌作為“圖騰”或差異符號，構成消費內容的一部分。以價格不菲的勞力士、浪琴等為代表的瑞士名表已成為男性消費者身份地位的象征，而諸如LV、卡地亞這樣的國際知名手袋則是女性消費者身份和地位的象征。正如俗語所說的：“女人看包，男人看表。”
關于消費的符號象征性，最早可追溯到社會學家索斯特恩·凡伯倫1899年出版的《有閑階級論》中對“炫耀性消費”的論述。他認為，所謂炫耀性消費，指的是富裕的上層階級通過對物品的超出實用和生存所必需的浪費性、奢侈性和鋪張浪費，向他人炫耀和展示自己的金錢財力和社會地位，以及這種地位所帶來的榮耀、聲望和名譽。這種對個人財產的夸耀甚至波及到他們的妻子，她們充當起丈夫“炫耀性消費”的“花瓶”，婦女們在被贈予昂貴的衣服、氣勢宏大的住所和悠閑的生活后經常要被迫扮演宣傳其丈夫財富的角色——她們成了一種“活廣告”。這種炫耀性消費就是一種典型的“象征消費”，所表現的是與金錢或經濟資本相聯的社會地位和榮耀。
布迪厄（1984）進一步把象征消費的內涵擴大,認為在社會生活中，人們的地位不僅是經濟資本決定的，而且也是由文化資本決定的。所謂文化資本，主要是指人們受教育的程度和文化藝術的修養(yǎng)水平（這種資本在一定條件下可以轉化為經濟資本）。人們的社會地位的區(qū)分既要考慮到經濟資本，又要考慮到文化資本。這種區(qū)分不僅僅是通過財產和物質消費能力來體現的，而且也通過象征消費能力和品位來體現。對物質和文化消費品的選擇所體現出來的品位和生活風格，構成了人們的社會地位得以區(qū)分的符號和象征。
從消費者自身的角度，角色、自我概念和自我形象是解讀象征消費的基本概念。M.J.Sirgy（1981，1982）提出的自我形象/產品形象一致理論認為，包含形象意義的產品通常會激發(fā)包含同樣形象的自我概念。例如，一個包含“高貴身份”意義的產品會激發(fā)消費者自我概念中的“高貴身份”形象。由于自我形象是產品意義激發(fā)的結果，因此，產品和其形象屬性的價值將取決于所激發(fā)的自我形象。
當消費被賦予了象征意義后，“滿意”就成了相對的消費概念。而消費者的“滿意”越來越由別人而不是自己來界定。在中國文化中，“面子”便是別人對自己滿意度的衡量指標。消費者購買品牌越來越成為提升“面子”的途徑。
象征消費蘊涵著消費動機、個性特征、社會心理、生活方式和消費時代等多個理論范疇，也蘊涵著如何有效地制定營銷策略，更好地滿足人們象征消費需要的實踐問題。
