陳仁海說：“藝術的核心價值是創(chuàng)意；創(chuàng)意的靈魂是創(chuàng)新”。

　　一位由黨和人民培育起來的藝術大師，為搶救、保護德化中國白文化遺產(chǎn)的無私奉獻精神和創(chuàng)新精神，他的作品表現(xiàn)的是對現(xiàn)代生活的理解和對傳統(tǒng)藝術的自信，盡力以現(xiàn)代生活內(nèi)容豐富“中國白”瓷雕藝術的內(nèi)涵，使瓷雕意蘊多元化。如果說，一個藝術大師有一、兩個新的創(chuàng)意就已經(jīng)難能可貴，但如果能有一系列新的創(chuàng)意，就更加難得。如果沒有深厚的文化底蘊、精神境界和引領行業(yè)發(fā)展的思想力，就談不上創(chuàng)意的創(chuàng)新。縱觀陳仁海的瓷雕人生，在創(chuàng)意創(chuàng)新方面，他不但做到了，而且做得讓人拍案叫絕。

　　人為物寶  土亦成金

　　沈陽故宮博物院老院長、國家文物鑒定委員會副主任楊仁愷先生八十六歲時給陳仁海題詞：“人為物寶，土亦成金”。楊老的題詞，既精辟的道出了藝術價值的決定因素是人，是夠得上“物寶”的人，又精煉的概括了陳仁海成就藝術高峰的內(nèi)在原由。

（圖：題詞：人為物寶，土亦成金）

　　陳仁海出生于15代藝術世家，秉承家學，從師于啟功、趙樸初、張仃等名家，起點高，天賦好，向來為同道推許。他內(nèi)心燃燒的藝術激情從不困惑與退縮，乃至我們也常被他熱情、朝氣的敬業(yè)精神和超前的藝術思維所鼓舞。

　　陳仁海在詩、書、畫、塑等領域踽踽獨行，上下求索，藝不流俗，惟妙惟肖，其國畫追徐渭，拓新不俗，喜歡畫“四君子”的水墨畫，作品熱情奔逸或輕靈秀雅，引人入勝。他于景觀設計、包裝設計和裝禎藝術等，變而通之，得心應手。

　　陳仁海得書法追趕米芾，王鐸，激情四起，灑脫俊逸，除二王一脈書家墨跡外，常臨寫曹全碑、張猛龍碑，以其敏銳的眼光和獨到的感悟，使其書法八面出鋒，拙中見巧，觀之耐人尋味。更有趣事的是他左右手都能書會畫，時而左筆習書，右筆作畫，或左筆作畫，右筆習書，在圈內(nèi)外傳為美談佳話。

　　陳仁海善于根據(jù)自己創(chuàng)作的瓷雕作品賦詩，他濃厚的思辨語言與發(fā)人深省的真知灼見令人嘆服。他的瓷藝創(chuàng)作始終處在動態(tài)的新鮮的不斷生發(fā)的過程中。“法先人而為我用，師造化以抒我情。”他以頑強的毅力，精研史書、哲學、邏輯學、美學、努力賦瓷藝作品以完美的造型，精湛的工藝，集眾善于一身，相得益彰。

　　“功夫在瓷外”，詩書畫作為瓷藝上的綴飾，確實超出一般裝飾之上而別具哲學意味，也流露出他個人的世界觀。陳仁海的文學藝術底蘊，給其作品以極高的文化價值和美學價值。

　　陳仁海思想解放，創(chuàng)作路子很寬，作品的種類與表現(xiàn)手法很多，而且在不斷地進行探索，不斷地變。如果從中尋找出他作品所以受歡迎的奧秘，歸結起來，是藝術與群眾、藝術與政治、藝術與生活、藝術與傳統(tǒng)、藝術作品的內(nèi)容與形式、藝術創(chuàng)作的再現(xiàn)與表現(xiàn)、主觀與客觀等一系列問題的理解與處理，使其作品達到“和諧美”的藝術境界。

　　全國文物鑒定委員會主任、中國書法家協(xié)會主席啟功先生贊其作品 “與時俱進”；中央美術學院院長、中國美術家協(xié)會主席靳尚誼贊其作“雕里見畫，塑中有詩”；北京故宮博物院院長楊新稱贊他“德化瓷藝好，聲名傳九州。繼承和創(chuàng)造，今有辛默樓”；福建畫院院長丁仃贊其作為“中國德化極品”。

（圖：楊新題詞）

泉州市委宣傳部長宋長青由感而發(fā)題詞“詩書畫塑，仁海一絕”

　　正是這種深厚的文化素養(yǎng)和孜孜不倦、虛心好學的精神，為陳仁海的思想力提供了源源不斷的知識和智慧，形成了他對中國瓷雕藝術獨到而深刻的思考。

　　陳仁海經(jīng)常講：“一個人沒有想法很可怕，如果有了想法不去做就更可怕”。他不但有想法，而且不遺余力地將他的想法、他的理論和思想付諸行動，還必須求得最滿意的藝術成果。

　　縱觀陳仁海大師的“中國白”、“中國紅”系列瓷雕作品，件件都閃耀著創(chuàng)意創(chuàng)新的思想光芒。