在今天假古董泛濫之時，如何去研究和鑒定古陶瓷是人們最關(guān)心的問題。鑒定的對象是每個歷史時期的新產(chǎn)品，以及后代仿前代的作品。在鑒賞古陶瓷的過程中，鑒定是基礎(chǔ)，鑒定是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科。每件藝術(shù)品無論是古代的還是現(xiàn)代的，都有自身的文化教育內(nèi)涵，都有精粗、新舊之分。但如何去識別，廣大博物館工作者及收藏愛好者都有豐富的經(jīng)驗。筆者在這里談一點(diǎn)個人體會。
　　
　　“悟性”來源于實(shí)踐

　　“實(shí)踐是一個過程，認(rèn)識是一個過程，人的認(rèn)識不可能在實(shí)踐中一蹴而就地符合客觀，必須經(jīng)過反復(fù)地實(shí)踐才能達(dá)到主觀和客觀相一致，實(shí)踐的目的也是通過反復(fù)地實(shí)踐才得以實(shí)現(xiàn)的。”這一段哲學(xué)道理也是我們認(rèn)識古陶瓷，鑒定古陶瓷的過程。平日所說鑒賞古陶瓷要有一定的“悟性”或說要有一定的“品味”能力。而“悟性”、“品味”從哪里來的呢？就是從實(shí)踐中反復(fù)認(rèn)識而得來的，傳統(tǒng)的鑒定經(jīng)驗就是在實(shí)踐中不斷的反復(fù)認(rèn)識總結(jié)出來的。因此不論是真品還是贗品，都要廣泛、經(jīng)常、反復(fù)地接觸，以提高自己判別真?zhèn)魏蛢?yōu)劣的能力。每當(dāng)在觸摸和觀察中要細(xì)致入微地“品味”每件器物所具有的特征，也就是工藝家和藝術(shù)家所賦予的靈氣、知識和藝術(shù)素養(yǎng)，有了靈感也就能鑒別了，同時要多看書，多參觀博物館，豐富自己的文化知識和藝術(shù)素養(yǎng)、達(dá)到理論聯(lián)系實(shí)際的目的。

　　例如可以同時對一件清康熙青花瓷器、一件晚清仿康熙青花瓷器、一件現(xiàn)代仿康熙青花瓷器作多年的反復(fù)比較認(rèn)識。觀察的結(jié)果應(yīng)該是康熙的釉面堅實(shí)，青花色鮮亮、深沉，紋飾生動；光緒仿者地釉松軟，青花呈色“洋藍(lán)”飄浮，紋飾板滯；而現(xiàn)代仿品地釉潔白，青花呈色鮮艷，紋飾精美漂亮。這就是一種靈感也就是“悟性”，是從多年實(shí)踐中總結(jié)得出來的。有條件的年輕博物館工作者，應(yīng)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)古陶瓷發(fā)展史，掌握各個時代創(chuàng)新品種和特征，豐富自己的文化底蘊(yùn)，為深一步的研究打基礎(chǔ)。
　　
　　鑒定態(tài)度應(yīng)科學(xué)審慎

　　近二十年來，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文物市場的興旺繁榮，各類古代藝術(shù)品的贗品應(yīng)運(yùn)而生。以古陶瓷為例，可以說從彩陶到明清、民國各朝各代的品種無所不仿，贗品已呈泛濫之勢。凡是書本上介紹過的器物，談?wù)撨^的器物特征，仿品都能做，仿制者采用了多種手法及騙術(shù)，讓人誤入其中。面對這種形勢，我們博物館的工作者以及收藏愛好者都需要重新學(xué)習(xí)，不僅研究老東西也要研究新東西，世界上一切的事物都在相關(guān)的條件下不斷發(fā)展，人的認(rèn)識必須隨著客觀事物的發(fā)展而進(jìn)步、提高，更以科學(xué)審慎的態(tài)度去鑒定。

　　例如彩瓷的“暈光”（俗稱蛤蜊光），新老作品都有此現(xiàn)象，我們要研究的是新老作品暈光的區(qū)別。彩釉表面的暈光從唐三彩開始就已經(jīng)出現(xiàn)了，直到明清兩代彩陶的表面往往發(fā)現(xiàn)有“彩虹”般的暈光。老器物上的暈光是因為器物年久受空氣中氧化作用，在彩面上出現(xiàn)的是金屬氧化物呈色的光澤，五顏六色猶如彩虹感，光感柔和淺淡，但也不是件件都具有此現(xiàn)象。現(xiàn)在仿品彩器中，彩面蛤蜊光有的鮮亮，有的污涂，仔細(xì)觀察可發(fā)現(xiàn)是人為所致。

　　現(xiàn)代作偽手法多多，我們要研究它，但前提是找機(jī)會多接觸老東西。老東西給我們的感覺是自然、隨意、成熟的古樸美。掌握了這種感覺即使沒見過的東西，也是不難區(qū)分新與舊的。假品、仿品再好，也是無法再現(xiàn)上百年或上千年的歷史底蘊(yùn)。切忌抱著贗品對著書本與真品“共同點(diǎn)”，按圖索驥。再聽新編的生動的流傳故事，在自己沒有把握的情況下，又怕失掉良機(jī)，從而上當(dāng)。要以科學(xué)審慎的態(tài)度搞鑒定。除新老器物都要研究外，還要注意考古發(fā)掘資料的累積，古墓葬、古窯址、古窯藏以及古代沉船中出現(xiàn)的文物，都是我們參考的重要實(shí)物資料，因為這些都有確切年代，是鑒定工作中可靠的標(biāo)本，也是更準(zhǔn)確的科學(xué)依據(jù)。

　　鑒定古陶瓷的傳統(tǒng)“五大要素”

　　目前鑒定古陶瓷的方法，除憑傳統(tǒng)經(jīng)驗外，還有幾種科技方法：熱釋光測年法、X射線熒光分析法、碳14斷代技術(shù)等。這幾種技術(shù)早在上世紀(jì)40年代就已開始推廣到文物鑒定工作中，但因為有一定的局限性，也出現(xiàn)過錯誤的判斷。直到今天，科學(xué)儀器鑒定還不能起決定作用，必須要與傳統(tǒng)經(jīng)驗鑒定相結(jié)合，才能得到更為準(zhǔn)確的鑒定結(jié)果。

　　傳統(tǒng)經(jīng)驗鑒定強(qiáng)調(diào)“五大要素”，“五大要素”即古陶瓷的胎（包括制作工藝）、釉、造型、紋飾、款識。這五個方面，在陶瓷發(fā)展史上，在各個不同時期的器物上，具有不同的特征，對從事古陶瓷研究的專業(yè)工作者、收藏愛好者來說，這是學(xué)習(xí)鑒定古陶瓷必須掌握的基本功。每件瓷器斷定年代時，都要通過眼睛的觀察、用手撫摸的感覺，分析它的胎、釉、造型、紋飾、款識等方面的特點(diǎn)，才能作出判斷。一般這種鑒定的方法稱為傳統(tǒng)的目測手試法。這種方法是幾代古瓷研究者經(jīng)過相當(dāng)長的實(shí)踐不斷總結(jié)出來的，有堅實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，也是科學(xué)的。只有掌握了真品五大要素的特征，才能進(jìn)一步去鑒賞，才能有很好的“悟性”。當(dāng)今社會上造假仿古泛濫，目測手試法牢牢掌握極為重要。

　　現(xiàn)代制作瓷器的生產(chǎn)條件、技術(shù)手段及工匠文化素養(yǎng)都較古代工匠更為進(jìn)步，因此現(xiàn)代仿古瓷，不僅在技術(shù)手段方面下功夫，同時還針對一些癡迷者的心態(tài)下功夫，達(dá)到誘惑人的目的。“五大要素”掌握不牢就會上當(dāng)受騙。例如款識問題，有的收藏者很癡迷款識，凡有銘文的器物都收藏。制假者也是經(jīng)過了一番深思熟慮，查找資料，所以在偽品中寫的銘文都是有據(jù)可查的。尤其供奉款的瓷器，上面不僅有供奉人的姓名、地址、還有供奉的廟宇。收藏者買到仿品，到圖書館、檔案館中核對資料，“爬山涉水”去查找仿品中所書寫的供奉地點(diǎn)、廟宇等，最后都核對上了，但收藏者就是沒有從器型、胎釉、紋飾等方面去研究，就將仿品當(dāng)成真的。這是作假者在款識上“作”的文章。

　　“五大要素”的特征是鑒定古瓷的依據(jù)。中國至今有兩千年的燒瓷歷史，如何掌握和熟悉它不是一朝一夕的事。筆者初到北京故宮，孫瀛洲老先生除傳授經(jīng)驗外，平日諄諄教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)鑒定必須做到“三多”：多看、多問、多比；“三勤”：勤學(xué)、勤問、勤記；“三心”：細(xì)心、信心、恒心。這是老師教給我們的訣竅。多年下來，我們就可以積累下大量的鑒定知識，漸漸地都儲存在大腦里。人類的大腦猶如一臺活的計算機(jī)。平時不斷儲存信息資料，一旦需要，通過感覺器官表達(dá)出來。當(dāng)然，如果腦海里儲存的資料不豐富，就可能出現(xiàn)錯誤的判斷；反之，儲存的資料越豐富，出現(xiàn)錯誤判斷幾率就越少。

　　總之，“五大要素”的特征是從事古陶瓷專業(yè)人員或收藏愛好者必須掌握的武器，掌握它才能搞好鑒定，不懂鑒定就無法談鑒賞。要想熟練地掌握好鑒定，需要持之以恒地在實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗，還要有科學(xué)的態(tài)度，需要新舊全面研究，這樣才會取得較大的收獲。