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人物名片
柯宏榮，1962年8月出生，泉州德化人。中國(guó)工藝美術(shù)大師，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“德化瓷燒制技藝”省級(jí)代表性傳承人，享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。
決定要采訪柯宏榮大師之前，我們?cè)噲D在網(wǎng)上查找更多關(guān)于他的資料。驚訝的是，關(guān)于他本人的訪問竟然特別少，大部分是作品的展示。
我們的采訪是在一個(gè)晴朗的早上，到達(dá)工作室時(shí)，未及寒暄，目光就被小院門外滿墻傾瀉的炮仗花吸引住——橙紅的花穗如瀑垂落，藤蔓攀著磚墻，在早春的風(fēng)里簌簌搖曳，柯宏榮大師就站在大鐵門前。
這座院子是他的家，也是工作室，亦是半開放的作品陳列館。小院中一株老榕樹，因過于茂盛被鋸斷了枝丫，但仍然虬枝盤錯(cuò)�？潞陿s說：“這花是早年隨手撒的種子，老榕樹原先長(zhǎng)得太高，遮天蔽日的，到夏天，新枝又竄得比人還快。”這里的一切都看起來是那么簡(jiǎn)單，卻又如同他對(duì)陶瓷的執(zhí)著，始終生生不息。
子時(shí)工作室
與寂靜對(duì)弈
我們的聊天是從一天什么時(shí)候開始工作開始。柯宏榮的工作習(xí)慣帶著幾分“逆時(shí)”的孤寂。凌晨?jī)扇c(diǎn)入睡，上午十點(diǎn)起床，“以前都是凌晨五點(diǎn)才睡，現(xiàn)在會(huì)稍微早點(diǎn)。做瓷要靜心，晚上工作的話比較靜。你有了靈感之后，要把泥巴帶著感覺貼進(jìn)去，這種感覺是不能受外界干擾的。”他形容這種狀態(tài)像聽得見泥土在呼吸，被瓷土拽著走，“做到入神時(shí)，桌上的泥用完了，眼睛都舍不得移開，隨手抓一把續(xù)上——這種‘急就章’，反而最靈。”
晚上工作，白天看看書，“一般都是專業(yè)方面的書。”
“泉州人喜歡喝茶聊天，以前會(huì)有很多人來，我也比較善交朋友�，F(xiàn)在不了，也不是不愿意，可能大家都比較忙，現(xiàn)在的年輕人也比較少和我們溝通了。”
也不刻意鍛煉，偶爾打打坐，享受“眼下該有的靜氣”。“我?guī)缀醵甓紱]怎么看電視，也不上網(wǎng)，手機(jī)只是接打電話，確實(shí)比較少接受采訪。”
以孤獨(dú)滋養(yǎng)靈感，用靜心撫平浮躁，可以詮釋他對(duì)自己專業(yè)秉持的理念，他說：“咱們做瓷器的人，你要讓瓷器說話，自己不要去說；你做出來的瓷器如果會(huì)說話，你就省得說話了。”
創(chuàng)新之苦甜
與靈感為舞
柯宏榮從1979年開始就跟隨福建省政府認(rèn)證的第一位“民間老藝人”陳其泰學(xué)藝。在將近五十年的時(shí)間里，創(chuàng)作了無數(shù)的藝術(shù)珍品�！度氯贰毒鸥枭焦怼繁恢袊�(guó)工藝美術(shù)館收藏，《長(zhǎng)相依》《蘇武牧羊》被中國(guó)歷史博物館收藏，《天問》《二嬌》被中國(guó)美術(shù)館收藏，《補(bǔ)陁觀音》《阿彌陀佛》被中國(guó)國(guó)家博物館收藏……
作品陳列室
趁著采訪，我們走進(jìn)了小院所在的陳列室，上千件形神兼?zhèn)�、栩栩如生的雕塑作品撲面而來。這些作品既有傳統(tǒng)的佛像，又有端莊典雅、惟妙惟肖的仕女，也有完全西化的“芭蕾舞女”；既有追求肌理效果仿皮毛、布料的衣飾，又有探索窯變的“開片”及釉彩，可謂讓大家領(lǐng)略到了從照片到實(shí)物的震撼。
記者特別仔細(xì)觀察了他首創(chuàng)的薄胎特種工藝瓷的代表作《天鵝湖》：芭蕾舞女的裙擺薄如蟬翼，舞者足尖如新月微彎，腳尖點(diǎn)地那一瞬的力道，全藏在泥里。“以脆弱承載力量”，將德化白瓷的溫潤(rùn)與西方動(dòng)態(tài)張力結(jié)合，很難想象這樣的美學(xué)冒險(xiǎn)靈感來自于哪里。
《天鵝湖》
柯宏榮告訴記者，“瓷土立足尖”的想法來源于20世紀(jì)90年代在電視上看到的一段俄羅斯芭蕾舞的表演，“舞者輕盈的腳步跟隨著音樂搖擺，覺得還蠻好看的，于是就想是否能用瓷器表現(xiàn)出來。”這件創(chuàng)新作品也獲得首屆中國(guó)工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)金獎(jiǎng)。
《老子》
《天鵝湖》充滿了他打破地域與流派界限的野心，他的創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)遠(yuǎn)不止于此。《老子》就融入了自創(chuàng)的柏紋瓷技法，瓷器表面自然開裂，形成如松柏紋路般的獨(dú)特紋理，并特意選取燒成后顯色為紫色的稀土填入紋路，呼應(yīng)“紫氣東來”的寓意。作品《天問》則以文片瓷技藝融入白瓷人物雕塑中，展現(xiàn)屈原的激情與才情。
《天問》
“每一個(gè)創(chuàng)新的靈感都來源于知識(shí)。”對(duì)于德化陶瓷的發(fā)展，他直言只有創(chuàng)新，“從我懂得制作陶瓷的時(shí)候，我就知道只有這兩個(gè)字，但確實(shí)很難。”
新舊激蕩
“何派密碼”的重新破譯
傳統(tǒng)需敬畏，創(chuàng)新需破局�？潞陿s把這種融合之道稱為“最難的手藝”。
“我常常講，何朝宗是個(gè)天才，天生來做瓷器的，他的作品是‘天下共寶之’，而我們這些人頂多就是人才，只能是‘自珍之物’，自己共寶之而已。” 德化瓷雕獨(dú)樹一幟，這里的藝術(shù)家們多以臨摹何派技法入門，繼承了何朝宗開創(chuàng)的“捏、塑、雕、刻、刮、削、接、貼”八字技法，但臨摹不是復(fù)制，而是把何朝宗的手感融進(jìn)自己的骨頭里。“何派技法，是德化匠人的魂。我們臨摹他，就像僧人抄經(jīng)——不是為仿其形，是為修其心。”他坦言，自己早年臨摹何朝宗時(shí)，連指甲蓋大小的衣褶都要數(shù)上幾十遍，而今再看這些練習(xí)作，仍覺“只得皮毛”。
《傣族姑娘》
《賀添祿壽》
柯宏榮說，他做瓷器，前三十年，都在尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡點(diǎn)，“將現(xiàn)代審美注入千年白瓷，這是難度最大的。我前30年都一直追求創(chuàng)新。最近十年，我發(fā)現(xiàn)精髓終究在這里。”
在柯宏榮的工作室里，還有一兩百件尚未展出的佛像，這是他最近十年的悟“道”之作，藏著他對(duì)“何派密碼”的重新破譯，“傳統(tǒng)不是枷鎖，而是階梯。你要是更好地掌握了傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，這未嘗也不是一種創(chuàng)新。”
與時(shí)代對(duì)話
不拒新潮更守本心
和柯大師的聊天大概持續(xù)了將近兩個(gè)小時(shí)，看得出來，他是一位十分健談的人。雖然不上網(wǎng)，但知道最近大火的電影“哪吒”，欣賞年輕一代創(chuàng)作的新作品。“我女兒也會(huì)在創(chuàng)作中融入一些她們熟悉的東西。每一個(gè)時(shí)代都有每一個(gè)時(shí)代的審美觀，創(chuàng)造出一些新的東西，年輕人有他們的機(jī)緣。”
他也曾經(jīng)參觀過學(xué)生的3D打印技術(shù)工作室，“模具一壓，機(jī)器一轉(zhuǎn)，出來的東西工整是工整，但佛的慈悲、舞的靈動(dòng)，都在那‘不規(guī)整’的指紋里。”他說，藝術(shù)品不是商品，還是得親手摸到溫度。
聊起時(shí)下流行的數(shù)字IP的浪潮，柯宏榮覺得蠻好，但仍有著“老派手藝人”的固執(zhí)：“我的陳列館有兩大功能，一個(gè)是陳列瓷器，另外一個(gè)就是銷售，很多人是慕名而來。藝術(shù)品不是快遞包裹，懂瓷的人，總得面對(duì)面——手一碰，眼神一對(duì)，故事就傳過去了，我喜歡這樣的緣分。”
《文昌帝君》
柯宏榮對(duì)年輕一代格外寬容：“現(xiàn)在肯靜下心揉泥巴的不多了。做陶瓷是比較苦的，既要學(xué)習(xí)知識(shí)，有知識(shí)才有靈感，又要制作，還要負(fù)責(zé)銷售，才能養(yǎng)活自己，他們已經(jīng)很努力了。”
柯宏榮出過很多關(guān)于陶瓷雕塑的論文，《淺談陶瓷創(chuàng)作如何應(yīng)用材質(zhì)表現(xiàn)手法》《德化窯與中國(guó)白瓷》《德化陶瓷技藝淺談》等等。早年推崇創(chuàng)新，近年又重拾佛像創(chuàng)作，他似一位在傳統(tǒng)瓷藝與現(xiàn)代美學(xué)間游走的哲學(xué)匠人：以炮仗花般的熱烈擁抱創(chuàng)新——將俄羅斯芭蕾的靈動(dòng)凝入白瓷足尖，卻又如院中老榕樹般深扎何派傳統(tǒng)，在佛像衣紋間破譯千年密碼；他抗拒機(jī)械復(fù)制的冰冷，執(zhí)守“讓泥土說話”的修行，于凌晨孤燈下雕琢神韻，卻又寬容接納代際更迭，在守拙與裂變中，活出了自己的藝術(shù)清醒。
《司馬遷》
“這么多作品，您最滿意的是哪一個(gè)？”
“在做的時(shí)候，覺得每一件都很好，過后就覺得每一件都有不盡如人意的地方。我最滿意的，永遠(yuǎn)是下一件。”柯宏榮笑著說。
2004年，金庸泉州行，應(yīng)泉州晚報(bào)社的邀請(qǐng)，柯宏榮和妻子陳桂玉一起創(chuàng)作了《神雕俠侶》，被獲贈(zèng)瓷雕的金庸先生為他們夫妻倆題詞“瓷雕藝侶”。陳桂玉同樣也是一位著名的瓷雕藝術(shù)家，夫妻合璧創(chuàng)作過眾多名品。
來源 | 泉州市城聯(lián)社、泉州晚報(bào)社、泉州政務(wù)
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