瓷在德化，向瓷而生，是自然的選擇，歷史的必然。她地處閩中屋脊戴云山麓下，連綿不斷的戴云山脈孕育著豐富的瓷土資源和林木資源，這為陶瓷制作提供了原材料和燃料�？可匠陨�，靠海吃海，得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)讓聰明勤勞的德化先民們?cè)谵r(nóng)閑時(shí)有了其他選擇——制作陶瓷。

    瓷在德化，向瓷而生，這不僅是大自然的饋贈(zèng)，更是世世代代瓷都人民接續(xù)奮斗的結(jié)晶。據(jù)資料顯示，德化先民從夏商時(shí)期就開(kāi)始了陶器之旅；宋、元、明、清時(shí)期，尾林窯烈火騰燒、窯煙千年不息，一籠一籠的瓷器從瓷幫古道經(jīng)由泉州港穿洋越海到世界的各個(gè)角落。“南海一號(hào)”的重見(jiàn)天日，讓我們?cè)俅我?jiàn)證了那段輝煌的歲月。

    世世代代的德化人向瓷而生，早已形成了自己的陶瓷DNA，又留下了哪些證據(jù)呢？據(jù)縣志記載，陶瓷古窯址遍布18個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，到2008年年底，縣域內(nèi)共發(fā)現(xiàn)古窯址239處。這樣看來(lái)，德化就像個(gè)大型的開(kāi)放式陶瓷博物館呢！眾多古窯址中，尾林古窯址獨(dú)樹(shù)一幟。科技發(fā)達(dá)，電燒代替了柴燒，依山而建的窯體，雖難以再現(xiàn)當(dāng)年盛況，但兩邊的碎瓷片卻是種類豐富、數(shù)量繁多——宋元時(shí)期的青白瓷，到明代的白瓷，再到清朝時(shí)的青花瓷；瓶壺罐碗盤等日常用品及佛像動(dòng)物瓷塑等工藝瓷的殘次品比比皆是。站在窯址頂端往下看，宋元明清的古窯渾然一體，胸中不覺(jué)衍生出一眼千年的浪漫與驕傲；順著窯體往下走，每一腳踩下去都是德化人民向瓷而生最鏗鏘有力的回響。

    瓷在德化，向瓷而生，窯火瓷光中，涌現(xiàn)出了一大批大師、工匠。何朝宗的瓷塑作品，既有泥塑的影子，又吸收了木雕石刻的技法，形成獨(dú)具一格的“何派”藝術(shù)。他的佛像瓷塑，發(fā)揮著傳統(tǒng)瓷塑“傳神寫意”的長(zhǎng)處，同時(shí)也顯露著人物的內(nèi)心，形神兼?zhèn)�。近現(xiàn)代又涌現(xiàn)出了蘇清河、邱雙炯、陳仁海等中國(guó)工藝美術(shù)大師，他們賡續(xù)了德化陶瓷的血脈，不斷譜寫著德化陶瓷燦爛的歷史。當(dāng)下還有一大批能工巧匠，與時(shí)俱進(jìn)，總是能敏銳地捕捉到時(shí)代熱點(diǎn)——2022年北京冬季奧運(yùn)會(huì)、冬季殘奧會(huì)吉祥物瓷塑“冰墩墩”“雪容融”出圈出彩；《神話》瓷塑驚艷亮相國(guó)博；1∶1等比例白瓷汽車破吉尼斯紀(jì)錄……一條條振奮人心的消息都是他們對(duì)陶瓷孜孜不倦的追求，都是德化人民向瓷而生的最有力見(jiàn)證！

    瓷在德化，更在每個(gè)德化人的生活里；向瓷而生，每個(gè)德化人的生活都向上向好。（陳仁梓）