德化陶瓷匠人、設(shè)計(jì)師不斷創(chuàng)新，嘗試在茶具中融入“獅文化”
——茶具里的能工巧“獅”
本期“泉州‘獅’話(huà)”，記者邀您一起探尋這些茶具背后的能工巧思。
在閩南，許多人愛(ài)喝茶，一套稱(chēng)心如意的茶具必不可少。在世界陶瓷之都德化，這里的茶具占據(jù)了全國(guó)線(xiàn)上茶具市場(chǎng)80%的份額。這些茶具中既有不上釉或簡(jiǎn)單上釉的“素顏”茶具，也有融合各種文化元素與新潮設(shè)計(jì)理念的文創(chuàng)茶具，其中就有不少包含“獅文化”元素的茶具。本期“泉州‘獅’話(huà)”，記者邀您一起探尋這些茶具背后的能工巧思。
舞獅柴燒茶杯
獅鈕茶葉罐
萌獅茶杯
“吉獅到”茶具
獅頭茶葉罐
獅子滾繡球主人杯
杯身繪猛獅
瑞獅柴燒茶杯
獨(dú)特的窯變美感
“‘獅文化’在雕塑等藝術(shù)載體上表現(xiàn)較多，在茶具上應(yīng)用并不多見(jiàn)。我這次創(chuàng)作了兩套不同風(fēng)格的系列瑞獅茶杯，也是一次全新的嘗試。”在德化指尖匠陶瓷研究所展廳，福建省陶瓷藝術(shù)大師王代丁笑著說(shuō)。
展廳內(nèi)，一組四個(gè)柴燒茶杯排列在一起，每個(gè)茶杯杯身都繪有一只瑞獅。有的瑞獅身披紅色飄帶，腳下嬉弄著一個(gè)銅錢(qián)狀的繡球，趣味十足；有的瑞獅腳踩著祥云，歡快地奔跑跳躍，靈動(dòng)敏捷；有的瑞獅雙目緊閉，趴在云朵上酣睡，寧?kù)o祥和……
另一組四個(gè)柴燒茶杯，則是傳統(tǒng)的舞獅。舞者手持獅頭，跳躍出各種不同的動(dòng)作，藍(lán)、橙、紅、黃等不同顏色的舞獅，加上柴燒窯變化莫測(cè)的窯變效果，拿在手上質(zhì)感奇特沉穩(wěn)，觀賞起來(lái)意趣盎然。
瑞獅柴燒茶杯
王代丁說(shuō)，柴燒之美，貴在原始質(zhì)樸，意在回歸自然，倡導(dǎo)一種質(zhì)樸、古拙的原始之美。好的柴燒就像服裝，掛在店里時(shí)不一定耀眼，然而一旦找對(duì)了符合自身氣質(zhì)的那件穿上身，衣服和人都似乎獲得了新生，脫俗而獨(dú)特。
“柴燒會(huì)落灰，產(chǎn)生一些窯變，看起來(lái)色澤更豐富，也更有層次感，每件作品都是獨(dú)一無(wú)二的。”他說(shuō)，之前他就在柴燒茶杯上畫(huà)過(guò)山水、貓、鹿等，這次畫(huà)上獅子，就是想看看兩者相結(jié)合后，最終呈現(xiàn)出的視覺(jué)效果如何。
柴燒的作品會(huì)呈現(xiàn)一些紋路，只有當(dāng)畫(huà)的東西與這種紋路剛好相匹配，才能更完美地融合，產(chǎn)生別樣的視覺(jué)效果和美感。而這次“獅文化”與柴燒茶杯的結(jié)合，看起來(lái)效果還不錯(cuò)。不過(guò)，由于柴燒過(guò)程存在許多不確定因素，成品率較低，成本也比普通茶具更高，很難進(jìn)行量產(chǎn)。
銜環(huán)獅頭茶洗
取材故宮“吉祥缸”
在德化大元陶瓷展廳內(nèi)，一套釉面由黛綠、湖藍(lán)與淡紫三色組成的浮翠藍(lán)玉茶具，令人眼前一亮。茶具釉層晶瑩浮動(dòng)，釉中藍(lán)里透紫，紫中藏青，看起來(lái)有一種含蓄的光澤和優(yōu)雅的質(zhì)感。有意思的是，茶具套件中的茶洗，杯身兩側(cè)各有兩個(gè)銜環(huán)獅子頭。
“這個(gè)茶洗造型的設(shè)計(jì)靈感，來(lái)源于許多古宅庭院中擺放的水缸。”大元陶瓷負(fù)責(zé)人、張氏跳刀第36代傳人張金溪介紹，在古代宮廷院落、府宅門(mén)苑常常會(huì)放置幾口大缸，缸內(nèi)盛水，稱(chēng)之為“門(mén)海”，又稱(chēng)“吉祥缸”“太平缸”。之所以叫“門(mén)海”，既有海納百川之意，也有“門(mén)前有大海，財(cái)源滾滾來(lái)”的美好期盼。
縮小版“吉祥缸”茶洗
在古代，人們的房子大多是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，生活中燒水做飯也都是用柴生火，非常容易出現(xiàn)火災(zāi)險(xiǎn)情。庭院擺放“門(mén)海”裝滿(mǎn)水，另外一個(gè)作用就是發(fā)生火災(zāi)時(shí)方便就近取水滅火。故宮博物院宮殿內(nèi)陳列著不少“吉祥缸”。史料記載，清代中期宮內(nèi)共有大小“吉祥缸”308口，現(xiàn)存108口。這些“吉祥缸”缸體兩側(cè)多有這樣一對(duì)銜環(huán)獅子頭。
在張金溪看來(lái)，被賦予守衛(wèi)門(mén)戶(hù)安寧意義的瑞獸，體態(tài)壯碩雄健、威猛無(wú)比、氣勢(shì)非常，人們認(rèn)為它不但可以鎮(zhèn)宅避邪，還能帶來(lái)祥瑞之氣，這些都與“門(mén)海”設(shè)置的寓意不謀而合，兩者融合十分完美。而他設(shè)計(jì)的這款茶洗，就是根據(jù)故宮“吉祥缸”創(chuàng)作的，算是一個(gè)縮小版的“吉祥缸”。當(dāng)人們泡茶時(shí)，在“吉祥缸”造型的茶洗中洗茶杯，能“招財(cái)”“聚財(cái)”，又可保佑平安。
杯底手繪銀獅
創(chuàng)新出來(lái)的美好
“吉獅到，獅來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)”“福獅到，萬(wàn)獅大吉”，德化古渾手繪工作室負(fù)責(zé)人梁繼勝在汝瓷上做文章，設(shè)計(jì)了兩款不同風(fēng)格的“獅文化”茶杯。其中一個(gè)茶杯內(nèi)底部，用專(zhuān)門(mén)定制的銀粉，手繪出一個(gè)兇猛獅子頭。獅子雙目圓瞪看向前方，張開(kāi)大嘴露出獠牙，身體鬃毛如海浪般疊加一起，看起來(lái)獨(dú)具美感；另一個(gè)茶杯則在杯身處用墨畫(huà)了一只更為寫(xiě)實(shí)的雄獅，面部的寥寥幾筆，勾勒出獅子的威猛，飄逸的鬃毛隨風(fēng)舞動(dòng)，仿佛正在奮力奔跑。
“我經(jīng)常畫(huà)一些飛鳥(niǎo)走獸，這是第一次創(chuàng)作與獅子有關(guān)的茶具。”梁繼勝坦言，“獅文化”的寓意很好，在雕塑、香爐、香薰上十分常見(jiàn)，但在茶具上則較少看到。此前他一直沒(méi)往這方面嘗試，是覺(jué)得茶杯上展現(xiàn)出來(lái)較為平面，沒(méi)有雕塑看起來(lái)那么有立體感。為了更直觀地展現(xiàn)“獅文化”，他還在杯身用漢字書(shū)寫(xiě)了與“獅”諧音的吉祥成語(yǔ)。
杯底繪制銀獅
德化文濤窯創(chuàng)始人張文濤創(chuàng)作了一套“獅文化”茶具，將獅子擬人化處理，變化成身披紅袈裟、頭頂無(wú)相光的佛教使者，再配以“萬(wàn)獅大吉”“萬(wàn)獅勝意”“獅來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)”等吉祥文化成語(yǔ)，使之呈現(xiàn)出不一樣的視覺(jué)效果。“對(duì)手藝人來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新是必修課。”張文濤說(shuō)，同一個(gè)題材，有非常多不同的表現(xiàn)形式，哪個(gè)形式效果好，需要不斷去探索，然后再讓市場(chǎng)來(lái)檢驗(yàn)。
此外，他還做了一款獅鈕茶葉罐，將“福文化”與“獅文化”完美融合在一起。茶葉罐蓋子上方可見(jiàn)一只小巧的萌獅端坐，罐身兩側(cè)各有一個(gè)銜環(huán)獅子頭以及漢字書(shū)法的“福”字，看起來(lái)頗有古樸的韻味。
“獅子滾繡球，好事在后頭”。作為中華文化的傳統(tǒng)美好紋飾，獅子滾繡球象征著萬(wàn)事如意、消災(zāi)除難、好事降臨。仟信慈藝創(chuàng)始人、首席設(shè)計(jì)師蘇巧龍?jiān)谥魅吮侠L制了一幅獅子滾繡球的美好圖畫(huà)：神情威嚴(yán)的獅子腳踩飄帶，一邊奔跑跳躍，一邊滾玩著旁邊的繡球，眼神堅(jiān)定而又凌厲，整個(gè)畫(huà)面仿若活了過(guò)來(lái)，使得觀者沉浸其中。
[憨鼠責(zé)編：谷瑩]
