陶瓷，是土與火的“共舞”；書(shū)法，是筆和墨的“交融”，二者皆為中華民族古老神秘且又獨(dú)立的藝術(shù)種類(lèi)，若二者邂逅，將如何交相輝映？金馬車(chē)藝術(shù)館的徐建勇靈光一現(xiàn)，以弘一大師書(shū)法飾德化白瓷，“弘一心經(jīng)杯”應(yīng)運(yùn)而生，迅速在文創(chuàng)市場(chǎng)掀起滔天巨浪，成為一個(gè)“現(xiàn)象級(jí)”文創(chuàng)產(chǎn)品！
當(dāng)下，“文創(chuàng)”成為生活中的熱詞，琳瑯滿(mǎn)目的文創(chuàng)產(chǎn)品持續(xù)走俏市場(chǎng)，徐建勇緊跟時(shí)代潮流、注重文化賦能，堅(jiān)守“藝術(shù)陶瓷生活化，生活陶瓷藝術(shù)化”創(chuàng)新思路，積極探尋瓷藝“文創(chuàng)密碼”，是以“弘一心經(jīng)杯”、“帝王五福杯”、“回首相望杯”等一系列陶瓷文創(chuàng)作品橫空出世。今天的德化白瓷故事，我們走進(jìn)金馬車(chē)藝術(shù)館，一起探尋瓷藝的“文創(chuàng)密碼”。
形意融合，更要以“意”取勝
走進(jìn)金馬車(chē)藝術(shù)館，面對(duì)目不暇接的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品，你會(huì)感慨于歷史場(chǎng)景的創(chuàng)意呈現(xiàn)，會(huì)驚嘆于各類(lèi)藝術(shù)的奇妙聯(lián)結(jié)。
“文創(chuàng)產(chǎn)品，需形意融合，更要以‘意’取勝。我們有三個(gè)展廳，每個(gè)展廳寓意鮮明、各臻其妙，不僅展示了德化工匠技藝的爐火純青，更宣揚(yáng)了千年陶瓷底蘊(yùn)和中國(guó)書(shū)畫(huà)博大精深的藝術(shù)魅力。”徐建勇表示。
步入展館，首先映入眼簾的便是“百態(tài)觀音·慈航普度”主題展廳，千姿百態(tài)的觀音瓷塑與風(fēng)骨遒勁的名家書(shū)法相映生輝，這個(gè)以觀音文化為主題的展廳寓意“向善”，旨在通過(guò)百態(tài)觀音與百福書(shū)畫(huà)所蘊(yùn)含的真、善、美，吸引人、感染人和教育人。
天地英雄氣，千秋尚凜然。來(lái)到“百將翰墨·精忠報(bào)國(guó)”主題展廳內(nèi)，則是百位精忠報(bào)國(guó)將軍的翰墨與五位民族英雄陶瓷藝術(shù)雕像相得益彰。這個(gè)翰墨與名瓷聯(lián)袂的展廳寓意“愛(ài)國(guó)”，通過(guò)瓷藝塑風(fēng)骨，運(yùn)用筆墨頌軍魂，以期激發(fā)出民眾更深沉的愛(ài)國(guó)主義情懷。
在“百態(tài)彌勒·大慈予樂(lè)”主題展廳，百態(tài)彌勒瓷塑與百幅彌勒書(shū)畫(huà)作品則相映成趣。這個(gè)以彌勒文化為主題的展廳寓意“包容”，旨在通過(guò)溫潤(rùn)如玉的白瓷和精湛的瓷藝，將彌勒百態(tài)形象完美塑造，結(jié)合彌勒書(shū)畫(huà)藝術(shù)作品的藝術(shù)內(nèi)涵，弘揚(yáng)彌勒文化“包容大度、慈悲濟(jì)世、行善利他”的正能量精神。
“瓷器不僅是用具，更是大眾內(nèi)心世界的折射，我希望在‘形’與‘意’結(jié)合的基礎(chǔ)上，更注重‘意’的表達(dá)，為參觀者帶來(lái)視覺(jué)盛宴的同時(shí)，引領(lǐng)大家感受人間百態(tài)，內(nèi)化美好品格。”徐建勇表示。
陶瓷文創(chuàng)，文化賦予新活力
“觀自在菩薩，行深般若菠蘿蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄......”洋洋灑灑的《般若波若密心經(jīng)》手稿鋪展于溫潤(rùn)如玉、潔凈無(wú)瑕的白瓷杯上，弘一大師樸拙圓滿(mǎn)、渾若天成的書(shū)法盡顯舒展曼妙，燦燦堆金包裹浮雕字體，讓瓷杯更添一分莊重典雅。
這是徐建勇帶領(lǐng)金馬車(chē)陶瓷團(tuán)隊(duì)獨(dú)創(chuàng)的“弘一心經(jīng)杯”，深諳禪意美學(xué)的徐建勇緊扣佛學(xué)文化主題，采用大小適中的禪定杯器型與心經(jīng)相呼應(yīng)。同時(shí)，他大膽使用堆料工藝，人工雕琢弘一法師原稿的一筆一劃，凸顯其書(shū)法特有的圓潤(rùn)感。當(dāng)人們手捧這杯茶盞、細(xì)細(xì)摩挲杯壁時(shí)，宛若看見(jiàn)百年前弘一法師描摹心經(jīng)時(shí)的淡然自若，也體會(huì)到心經(jīng)中蘊(yùn)含的深刻禪意，啟人以寧?kù)o致遠(yuǎn)之心境。
“弘一心經(jīng)杯”一經(jīng)問(wèn)世便廣受好評(píng)，購(gòu)買(mǎi)者絡(luò)繹不絕，即便是無(wú)佛教信仰的年輕人也對(duì)這一文創(chuàng)產(chǎn)品心向往之，“這個(gè)杯子用的，文化韻味倍濃厚”�，F(xiàn)如今，“弘一心經(jīng)杯”已創(chuàng)下單品產(chǎn)值超3000萬(wàn)元的傲人成績(jī)，成為一個(gè)爆款文創(chuàng)產(chǎn)品。金馬車(chē)陶瓷團(tuán)隊(duì)乘勝追擊，推出“弘一書(shū)法系列”用具，也深受消費(fèi)者的喜愛(ài)，不斷制造著陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)熱點(diǎn)。
“杯子本是普通用具，想要打造群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品，就需要在‘文化’上下功夫，以此賦予陶瓷新活力。”徐建勇表示，這個(gè)“現(xiàn)象級(jí)”的單品，創(chuàng)作初衷是打造一款實(shí)用型文創(chuàng)產(chǎn)品，而如何把德化白瓷美和弘一書(shū)法美融合生輝，是創(chuàng)作的重中之重。最終，兼具美觀性與實(shí)用性的“弘一心經(jīng)杯”不僅實(shí)現(xiàn)文化賦能，也為使用者帶來(lái)“美”的感官享受。
好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬(wàn)里挑一
金馬車(chē)藝術(shù)館展廳的一側(cè)展架上，哼哈二將正一左一右穩(wěn)立于瓷杯上。哼將軍臉部呈哼氣狀，右手持“一身正氣”旗，背面金錢(qián)幣鈐“官運(yùn)亨通”。哈將軍則呈哈氣狀，左手持“貪財(cái)好色”旗，背面金錢(qián)幣鈐“招財(cái)進(jìn)寶”。怒目而視的他們一臉正氣，審視著每一個(gè)走進(jìn)展廳的參觀者。
另一側(cè)展架的瓷杯上，兩位頭梳高髻、身著彩裙的女孩正湊在一起竊竊私語(yǔ)。說(shuō)到開(kāi)心處，二人仰頭嬉笑，欣喜之情溢于言表，一位女孩還嬌羞地捂住小臉，一派淑女作風(fēng)。
這可不是什么古人聚會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)，而是金馬車(chē)陶瓷團(tuán)隊(duì)推出的國(guó)潮IP聯(lián)名產(chǎn)品“哼哈二將杯”與“閨蜜杯”。這兩款產(chǎn)品均為金馬車(chē)陶瓷團(tuán)隊(duì)原創(chuàng)設(shè)計(jì)，圖案色彩層次豐富，搭配金邊描繪，是不少年輕消費(fèi)人群的心頭好。
巍巍國(guó)風(fēng)，潮起東方，“國(guó)潮”不僅是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，也是對(duì)東方美學(xué)的淋漓展現(xiàn)。在國(guó)風(fēng)盛行之際，徐建勇敏銳地抓住風(fēng)口，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)打造出一系列國(guó)潮聯(lián)名瓷具。
“縱觀今年來(lái)火熱的國(guó)潮IP，形象美不必贅言，而賦予產(chǎn)品‘有趣的靈魂’則更具感染力。”徐建勇表示，我們有五千年的中華文化，將文化深植于陶瓷產(chǎn)品，那這個(gè)產(chǎn)品就是有精氣神的。
同時(shí)，團(tuán)隊(duì)采用已有的制造工藝，以及研發(fā)掌握的如堆金、鎏金、大漆等多種傳統(tǒng)技術(shù)，自如運(yùn)用于系列產(chǎn)品。“晨鐘暮鼓”蓋碗采用大漆制法，刷上層層疊疊的紅棕色漆色，自然風(fēng)干后，整件茶器便呈現(xiàn)出厚實(shí)溫潤(rùn)的光澤。蓋碗以寺院梵鐘法鼓為造型參考，寓意“警醒世人”，是不少人送禮自用的首選佳品。
徐建勇用文化賦能，不斷探尋瓷藝的“文創(chuàng)密碼”，憑借卓爾不群的設(shè)計(jì)理念推出一系列爆款文創(chuàng)產(chǎn)品，打造了陶瓷產(chǎn)業(yè)新思路，將德化陶瓷推向品牌宣傳的再一個(gè)高峰，讓千年瓷都煥發(fā)出新時(shí)代璀璨奪目的光彩。
來(lái)源 | 海峽都市報(bào) 記者 徐錫思 陳逸之
原題 | 《金馬車(chē)陶瓷：探尋瓷藝“文創(chuàng)密碼”》
