當(dāng)提起德化的時候，腦海中首先呈現(xiàn)出的是那一件件精雕細(xì)琢、儀態(tài)萬千的白瓷佳品。德化白瓷由于溫潤、明凈、典雅、精巧的特點，被稱“象牙白”“鵝絨白”，早已令世界所矚目，德化也因此被稱為了“中國白的故鄉(xiāng)”“世界白瓷之母”。在這里，更有技藝精湛、守正創(chuàng)新的陶瓷雕塑匠人，恪守寂寞與孤獨，用一片匠心雕刻、打磨著中華文化的瑰寶和靈魂。

壹

驚鴻一瞥 一往情深

德化白瓷雕塑有著悠久的歷史，與此同時也沉淀了厚重的中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。據(jù)有關(guān)資料記載，德化瓷雕塑，最早始于宋代，延續(xù)至今從未間斷。這是一種獨具特色的傳統(tǒng)工藝。在明代，何朝宗利用當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)的高嶺土制作出精美的德化瓷塑，形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格，被譽(yù)為“中國白”“東方藝術(shù)珍寶”，享有世界藝術(shù)瑰寶的崇高地位。

如果將德化白瓷作品從外型種類上劃分的話，可謂是十分的豐富多元。既有字符、器物，亦有山川景物和人物等，而其中最吸引人的當(dāng)屬人物形象雕塑了。德化白瓷雕塑在人物形象的塑造上，充分吸收石窟藝術(shù)的養(yǎng)分，從細(xì)節(jié)處著手，德化白瓷在人物衣紋的處理上可謂是深得中國畫以線造型的神韻。德化白瓷所刻畫的人物，通常表情靜謐安逸、端莊慈祥、氣勢縱橫飄灑、靜中取動、節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫、疏密有致。

工作中的連德理

“我一開始，便是被德化白瓷這種悠長源遠(yuǎn)、底蘊(yùn)深厚的獨特文化魅力所深深吸引的。僅僅是年輕時在一次趕集時無意之間的驚鴻一瞥，卻讓我沉迷其中、無法自拔，可謂是一往情深。”當(dāng)回憶起自己最初與德化白瓷結(jié)緣的過程，連德理覺得，這似乎就像是一段冥冥之中早已注定的緣分。而這一切的驅(qū)動力，實則源于德化白瓷所具有的獨特歷史文化魅力。

貳

學(xué)藝之路 逆水行舟

連德理出生于泉州市德化縣楊梅鄉(xiāng)，位于德化縣西北部，這也是泉州市最邊遠(yuǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。盡管是在瓷都德化長大，但連德理是在進(jìn)入德化職業(yè)中專學(xué)校陶瓷雕塑專業(yè)班系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了雕塑之后，才算是踏上白瓷雕塑的藝術(shù)道路。“讀了這門專業(yè)之后，我就喜歡上它了。”連德理說。經(jīng)過了白瓷雕塑的專業(yè)學(xué)習(xí)，連德理掌握了關(guān)于相關(guān)的基本知識、原理，同時也擁有了一定的操作能力。但他卻不滿足此。畢業(yè)后，為了能夠進(jìn)一步提升自己陶瓷雕塑的實踐能力，他進(jìn)入陶瓷廠，從學(xué)習(xí)修坯開始做起，然后倒坯、打模、燒成、瓷土配方、樣品設(shè)計創(chuàng)作，一直做到了藝術(shù)總監(jiān)。

這期間，他在不斷學(xué)習(xí)也在不斷地成長。陶瓷制作過程中，每一個表面上看似簡單的工序流程，實際上背后則蘊(yùn)含著一套套十分復(fù)雜繁瑣的化學(xué)反應(yīng)公式或物理原理。當(dāng)然，更有許多細(xì)小的環(huán)節(jié)，無法用公式和原理描述，只能依靠豐富的實踐經(jīng)驗來把控。所謂“差之毫厘、謬以千里”，陶瓷制作中任何細(xì)節(jié)稍有閃失，都有可能會對最終的作品造成影響。

作品《文殊菩薩》

直至對于各項工序流程駕輕就熟之后，2000 年，連德理成立了自己的工作室。一開始，他所創(chuàng)作的陶瓷作品主要通過模仿優(yōu)秀作品，深刻了解陶瓷前輩的造型要義、工藝技法來提升自身技藝。直到有一次偶然的機(jī)會，他聽清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院白明教授講課，在談及當(dāng)前德化陶瓷藝術(shù)的現(xiàn)況，教授說：“德化當(dāng)前有很多的藝術(shù)家都在做同一件事——仿明朝何朝宗的作品，但模仿的作品，仿得再好也超越不過本人。這樣的話，后人是記不住你的東西的，因此，作品一定要創(chuàng)新，要做出自己的風(fēng)格來。”

這番話，讓連德理很觸動。直至2014年，他成立了自己的研究所，開啟了獨立創(chuàng)作的道路。他在作品創(chuàng)新上下了狠功夫，不僅繼承傳統(tǒng)，而且推陳出新，尤其是其所創(chuàng)作的人物雕像，傳神寫意、獨具匠心，一時間，收獲好評連連。與此同時，在德化瓷燒制技藝方面，他亦攻克多個技術(shù)難題，擁有了多個發(fā)明專利。

“藝術(shù)的道路就是逆水行舟、不進(jìn)則退，藝術(shù)要在不斷學(xué)習(xí)中成長。”連德理說。

叁

溯其因緣 傳神寫意

對于藝術(shù)家來說，每一件作品，都仿佛是自己的孩子。連德理也不例外。因此，賦予作品歷史文化內(nèi)涵和獨特的靈氣與神韻，是十分必要的。“創(chuàng)作作品之前，我通常都會通過查閱文獻(xiàn)，了解所創(chuàng)作的瓷雕作品的文化背景、歷史內(nèi)涵、性格特征等，甚至，我還會專門考證他的服裝紋飾、音容笑貌等。”連德理表示，自己十分注重在創(chuàng)作過程中寫實的表現(xiàn)手法，希望所創(chuàng)作的作品中每個姿態(tài)、造型、配飾都能溯其緣由、說出原理，充分地傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)雕塑“傳神寫意”的特色。

作品《穆桂英》

《巾幗英雄——穆桂英》是連德理的代表作品之一。該作品曾榮獲2019年首屆“百鶴杯”工藝美術(shù)創(chuàng)新大賽“金鼎獎”。作品的原型是家喻戶曉的穆桂英。作為中國古代四大巾幗英雄之一，大破天門陣攻克遼敵，掛帥征西夏大敗番將，穆桂英的事跡膾炙人口，在民間傳說中留下了濃墨重彩的一筆，也成為京劇《穆桂英掛帥》的藍(lán)本。連德理在創(chuàng)作此件作品時，運(yùn)用德化白瓷作為原料，并深入融合了京劇元素，通過傳統(tǒng)陶瓷雕塑技藝，以寫實的創(chuàng)作手法，惟妙惟肖地展現(xiàn)出穆桂英頭戴七星額，身背傳令旗，手持紅纓槍，面容端莊、不怒自威，運(yùn)籌帷幄、威風(fēng)凜凜的女將軍形象。蟒袍襦裙，云肩玉帶，不僅襯托了女子的柔美，更將一股巾幗不讓須眉的英氣表現(xiàn)得淋漓盡致。一代女中豪杰的壯志色彩與德化的傳統(tǒng)雕塑技藝相輔相成，可謂是歷史與文化的交融催生劃時代的佳作。

作品《翩若驚鴻》

三十年磨一劍。三十余年來，連德理苦練本領(lǐng)，唯實創(chuàng)新，他的一言一行，都體現(xiàn)了陶瓷雕塑創(chuàng)作過程中所需的奉獻(xiàn)、勤懇等可貴品質(zhì)。他不僅善于鉆研，更樂于傳道，他將數(shù)十年來積累的“絕技絕招”毫無保留地傳授給學(xué)生。作為泉州工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院客座教授，他曾向數(shù)百名學(xué)生傳授雕塑創(chuàng)作技藝。“陶瓷藝術(shù)要跟著時代的潮流走，要創(chuàng)作出能走進(jìn)千家萬戶的作品，作品要做到精，做到細(xì)，更重要的要有創(chuàng)新。是金子總會發(fā)光，好的作品不怕沒人要。”連德理說。

●陶瓷制作的步驟

步驟一：

構(gòu)思，構(gòu)圖，把想創(chuàng)作的作品在紙張或電腦中先畫出來，要表達(dá)什么寓意，什么故事，每一件作品都要有一個故事，這樣的作品才能活起來。

步驟二：

用堆塑專用泥進(jìn)行堆塑，把想要的藝術(shù)語言從泥巴中體現(xiàn)出來，要不斷地調(diào)整、修改，才能達(dá)到最佳的效果。

步驟三：

把雕塑好的作品進(jìn)行分段，分塊，用石膏進(jìn)行模具制作，然后把制作好的模具烘干。

步驟四：

注漿成型，用調(diào)配好的德化白瓷泥漿注入石膏模，控制好厚度后把剩余的泥漿倒出，待坯體與石膏模分離后，打開石膏模把坯體取出，控制好坯體的濕度。

步驟五：

進(jìn)行坯體粘接，修整，裝飾，對整件作品進(jìn)行精雕細(xì)刻，直到滿意為止。

步驟六：

壞體完全干透后進(jìn)行施釉，在施釉過程中要控制好釉水的濃底，均勻地在坯體外施上一層薄薄的釉。

步驟七：

入窯燒成，控制燒成溫度曲線，升溫，衡溫，降溫，最高溫度達(dá)到1330度。

步驟八：

出窯，待窯爐溫度降到常溫時就可以把作品取出。

活動資訊：由中國閩臺緣博物館、泉州市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、泉州市城鎮(zhèn)集體工業(yè)聯(lián)合社主辦的“藝攬閩臺——大師與您面對面”技藝展示交流活動，每周定期在中國閩臺緣博物館舉行。因博物館館舍局部改造維修而暫停開放，本期活動實行線上“云展覽”，請大家關(guān)注“中國閩臺緣博物館”微信公眾號，觀看本期參展人連德理大師的作品及技藝展示。