佛門中有句話“放下屠刀，立地成佛”，有人說(shuō)學(xué)佛就是放下，對(duì)外界的一切來(lái)去無(wú)意。其實(shí)，對(duì)于這句話的理解，不同人可能有不同的答案，小編覺(jué)得，放下，并非就是放棄自我。
眾所周知，佛陀是一位覺(jué)悟的智者，那么他到底悟到了什么道理呢？佛經(jīng)中講，世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，是相互依存的，它們之間存在著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。這層關(guān)系有學(xué)者把它解釋成“蝴蝶效應(yīng)”，《阿含經(jīng)》云：“ 有因有緣集世間，有因有緣世間集”，佛陀認(rèn)為事物是依因緣和合而成，一切的生滅變化，都是緣聚緣散。
佛陀悟到的道理，既不是一成不變的恒久存在，也不是玄之又玄的虛無(wú)主義，而是依因緣而起的般若空性。也就是說(shuō)，佛門中談“空”，是讓眾生從現(xiàn)象中把握事物的本性為空；并且，能夠依照空的實(shí)相，去思考我們所處現(xiàn)象界的緣起性空。如果能夠正確地領(lǐng)悟了“空”的含義，生活中我們就能夠在隨順因緣的基礎(chǔ)上，樂(lè)觀生活，努力創(chuàng)造因緣，讓原來(lái)不夠圓滿的事情，最終圓滿起來(lái)。
所以從這個(gè)角度來(lái)看，佛陀的說(shuō)教是積極樂(lè)觀的生活方式，并非讓我們消極遁世。不過(guò)，我們?cè)诓砰_(kāi)始學(xué)佛的時(shí)候，常將“空”理解成否定周圍一切事物，這樣就會(huì)陷入虛無(wú)主義的過(guò)失，從而混淆“放棄”與“放下”的概念。
佛說(shuō)放下，并非就是放棄自我。佛經(jīng)中的一切說(shuō)教和修行法門，目的都是讓人對(duì)治心中的煩惱，讓心得到自在解脫。學(xué)佛，千萬(wàn)不能繞過(guò)面對(duì)、思考、解決的過(guò)程，直接去談“放下”，這種態(tài)度，并非是佛門提倡的放下，而是放棄自我。生活中的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，面對(duì)任何問(wèn)題，都必須弄清楚才可以解決，不能在模棱兩可的情況下“和稀泥”。不經(jīng)歷面對(duì)直接放下，其實(shí)是在逃避問(wèn)題和責(zé)任。
那么，人為什么會(huì)選擇逃避問(wèn)題和責(zé)任呢？影視劇中，許多人物角色因?yàn)楦星樽児实仍�，看破紅塵，出家為僧。其實(shí)，他們面前還有很多條路可以選擇，比如戀情破裂，在佛門中看來(lái)，就是因緣聚散的過(guò)程，是再正常不過(guò)的現(xiàn)象。他們之所以出家，一是因?yàn)閮?nèi)心遭受打擊，還有就是拒絕面對(duì)，拒絕做出選擇，并承擔(dān)由此帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。
有過(guò)執(zhí)著的人，才能放下執(zhí)著，只有真正面對(duì)問(wèn)題的人，才會(huì)真正放下問(wèn)題。所以說(shuō)，生活中遇到問(wèn)題的時(shí)候，不要以所謂的“放下”為由逃避它，不妨把它攤開(kāi)，以佛門的智慧，去思考其中的道理。想要事情圓滿解決，就去努力創(chuàng)造因緣。如果不去面對(duì)，而空談放下，問(wèn)題會(huì)越積累越多，煩惱也越來(lái)越多，生活里的不快樂(lè)，很多時(shí)候，就是因?yàn)槲覀兙芙^面對(duì)和解決問(wèn)題，從而造成負(fù)“重”前行。
