中華北路太平巷一帶是景德鎮(zhèn)教堂及教堂房產(chǎn)的集中區(qū)域。現(xiàn)存的天主堂(中華北路)，過去又稱“男堂”，是男性修道者禮拜祈禱的場(chǎng)所，建于清代光緒十一年(1895年)，是由法國(guó)人主持修建的。這里兩邊墻上各嵌有一塊石碑，上面刻有捐款人姓名和金額。解放后不久，內(nèi)部被改為三層磚混樓。天主堂南側(cè)為神甫官?gòu)d，建于1903年，柱礎(chǔ)上鐫刻著法文“1903年”。這座建筑為中西合璧式，柱子、柱礎(chǔ)造型是中式的，結(jié)構(gòu)和使用功能是西式的。它有兩口水井，院子里一口，院外花園里一口，房子上的瓦原來是缸瓦。房子布局基本未變，過去這里種了很多花草樹木，環(huán)境很好。

　　神甫官?gòu)d西側(cè)馬路對(duì)面是圣母堂，過去稱“女堂”，是女性教徒禮拜祈禱的場(chǎng)所。原來有兩個(gè)圓形尖頂西式建筑，1996年毀于火災(zāi)，外圍墻門上方還雕刻有“圣母堂”三個(gè)大字。圣母堂西邊有一條古巷子叫“圣節(jié)巷”，在清代嘉慶地圖上，這里就標(biāo)有“圣節(jié)庵”，應(yīng)該指的就是“圣母堂”。

　　除了上述教堂建筑之外，較正式的教會(huì)傳教場(chǎng)所還有珠山中路的圣公會(huì)。

　　在中山南路有386號(hào)、417號(hào)基督教會(huì)房產(chǎn)(417號(hào)鐵皮大門上有“主恩浩大”字樣)，其對(duì)面的光明瓷廠醫(yī)務(wù)所在民國(guó)時(shí)期為傳教場(chǎng)所，十八橋小魏家弄口是景德鎮(zhèn)現(xiàn)在仍在使用的禮拜堂。據(jù)一些老人回憶，民國(guó)以前，麻石弄瓷器街附近曾經(jīng)有過傳教場(chǎng)所。青石街59號(hào)北區(qū)中學(xué)(現(xiàn)為教師公寓)，據(jù)說原來是天主堂的育嬰堂所在。我曾在此上過一個(gè)學(xué)期的學(xué)，記得內(nèi)部庭院為二層的，有雙臺(tái)階上下，東、南各有西式青磚建筑一棟。

　　很難想象，在那么一個(gè)地處“萬山群中”的偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)居然有教堂。這里要向大家介紹以前多次提到的法國(guó)傳教士殷弘緒，他于康熙年間到景德鎮(zhèn)布道，非常關(guān)注景德鎮(zhèn)，于康熙五十一年和五十九年寫了兩封信給中國(guó)和印度傳教會(huì)的奧日神父，詳細(xì)介紹了景德鎮(zhèn)的風(fēng)土人情，特別是瓷器原材料的配方、燒制工藝。他的傳播和介紹對(duì)法國(guó)乃至歐洲的制瓷業(yè)發(fā)展起到了巨大的促進(jìn)作用。從狹隘的觀點(diǎn)看，他是地地道道的“工業(yè)情報(bào)間諜”；從人類陶瓷文明發(fā)展史來看，他是“中西陶瓷文化交流的傳播使者”，是法國(guó)的“馬可·波羅”。他的兩封信也是后人研究景德鎮(zhèn)陶瓷歷史、城市發(fā)展史等十分珍貴的資料。作為景德鎮(zhèn)人，看到他以歐洲傳教士特有的人文關(guān)懷的視角所描述的景德鎮(zhèn)陶工生產(chǎn)和生活狀況，更是倍感親切和震撼。