傳統(tǒng)陶瓷畫論稱陶瓷藝術(shù)為“藝之余也”或“瓷之極也”，“余”也好，“極”也罷，都是在強(qiáng)調(diào)中國文化修養(yǎng)是繪畫藝術(shù)根基之所在。當(dāng)代陶瓷繪畫創(chuàng)作要以文化修養(yǎng)作為其有力的支撐，使陶瓷繪畫真正成為中國文化中不可分離的組成部分。目前畫家作品中所表現(xiàn)出來的生活感悟與繪畫藝術(shù)語言的純性不夠。作品精神境界不夠高尚，畫家的中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)普遍缺失。形成陶瓷繪畫藝術(shù)的“貧血”現(xiàn)象。

　　純性不夠不僅針對陶瓷繪畫作品本身的質(zhì)量而言，而且還是針對陶瓷繪畫作品的精神內(nèi)涵與理念而言。作品的思想性與精神性是藝術(shù)家追求藝術(shù)的結(jié)果。也是藝術(shù)家涵養(yǎng)與心態(tài)的流露。如果一個畫家不用心去體驗生活，那么他的作品本身就可能是蒼白無力的、庸俗乏味的。對藝術(shù)家而言，生活的體驗與繪畫語言的純性應(yīng)當(dāng)是堅定的信念與心靈感悟的結(jié)晶，是藝術(shù)家們身心感受到的生活的本質(zhì)與藝術(shù)家們自身所具有的修養(yǎng)淋灌出的藝術(shù)靈性，這是畫家的個性與靈魂傳達(dá)出的信念的精神，是返璞歸真以后的藝術(shù)質(zhì)樸的表達(dá)，同時也是經(jīng)過藝術(shù)提煉后達(dá)到人文的藝術(shù)境界。

　　對于生活和藝術(shù)，南宋學(xué)者陳善就曾經(jīng)提出“出入法”，他說：“始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出”。在今天“入”與“出”仍是藝術(shù)家體驗生活的一條重要原則，它要求畫家對自己所描繪的生活與精神能走進(jìn)去又能走出來，站在一定的距離之外觀察與思考， 藝術(shù)創(chuàng)作之時，藝術(shù)家在組織其強(qiáng)烈的切身感受以產(chǎn)生作品時，也必須超脫自己純粹的切身經(jīng)驗，要保持距離，這樣才能使人了解作品的心情。

　　敏銳、深刻的感覺應(yīng)是藝術(shù)家的天性，而藝術(shù)家為了追求藝術(shù)精神的自由，就必須努力擴(kuò)大感覺范圍、用心體會更深刻的人生感悟與更廣闊的對象世界發(fā)生聯(lián)系， 直到作品能表達(dá)出自己的理念。有一位哲人說：“我們?nèi)粢�拯救藝術(shù)的價值與地位，也只有證明藝術(shù)不是創(chuàng)造幻象以誤入耳目，它反而是宇宙萬物真相的闡明，人生意義的啟示。”證明它所表現(xiàn)的正是世界真實的形象，然后藝術(shù)才有它的莊嚴(yán)，有它的偉大使命。由此可見，生活心態(tài)與創(chuàng)作心態(tài)的純化，是創(chuàng)造繪畫語言純性的必要條件，詩人歌德說：“藝術(shù)要通過一個完整體向世界說話，但這種整體不是在自然中能找到的，而是藝術(shù)家自己心智的果實，或者說是一種豐產(chǎn)的神圣的精神灌注之后的結(jié)果。”

　　陶瓷繪畫語言的純性，應(yīng)當(dāng)是畫家心智加上本人燃燒的熱情，觀念與執(zhí)著等在畫面中的體現(xiàn)，是情感的表現(xiàn)與交流，藝術(shù)家創(chuàng)作的心態(tài)也是創(chuàng)造繪畫純性的重要因素，畫家的情感只有熔鑄在對客觀事物與人生的深刻理解之中，才能給觀者提供富于感性的、具有美的藝術(shù)特征形象，從而引發(fā)觀者的情感活動，畫家的情感只有將始終和抽象指導(dǎo)配合下的心態(tài)運(yùn)動緊密結(jié)合起來，才能把自己的藝術(shù)成果呈現(xiàn)給觀者，實現(xiàn)自己情感的信念表現(xiàn)與交流， 而在具體的繪畫畫面處理過程中，為了實現(xiàn)繪畫語言的純性與價值，畫家通過陶瓷特殊的工藝技術(shù)、色彩、構(gòu)圖、虛實、氣韻、筆融等表現(xiàn)其中的情境與意境，這種藝術(shù)完美是取決于畫家對陶瓷特殊材質(zhì)與陶瓷特殊工藝，作者的心態(tài)及藝術(shù)感悟的把握程度。

　　因此，陶瓷繪畫語言的藝術(shù)效果與純性而言，對陶瓷特殊材質(zhì)和工藝技術(shù)沒有深刻理解，對生活態(tài)度沒有堅定信念，僅靠以一洼淺水、一泓清泉、聽風(fēng)看雨、喝茶臆造出來的作品，就像沒有源頭的水是不可能具有感人的藝術(shù)效果的，藝術(shù)家只有對陶瓷特殊語言、及對生活、對人生、對藝術(shù)有著虔誠的獻(xiàn)身精神，從人生與生活的體驗中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)真理的價值。才能創(chuàng)造出感動的藝術(shù)，陶瓷繪畫的純性，不但取決于畫家的藝術(shù)品味，而且還得益于畫家超凡脫俗的心境，那種媚俗、躁動、功利與無病呻吟之作，作品總?cè)鄙僖环N內(nèi)在的力量，這種力量不僅在于作品的樸實與生動，還在于畫家情動于衷的情感投入。一種超脫自然的心態(tài)以及對作品、對觀者的忠誠，應(yīng)該是一種自由、寧靜、超俗與獨(dú)立的精神。不為什么目的，不憑什么手段。來自靈魂的凈化和一種來自于大自然與人生與天地心靈貫通的默契，應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)家的理想與情感信念發(fā)展進(jìn)化的一種藝術(shù)品。

　　傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)體現(xiàn)了優(yōu)美的民族精神，那么現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)體現(xiàn)人文的自由精神。陶瓷繪畫不僅僅是一門技術(shù)，更是中國文化體系中有機(jī)一環(huán)，由于缺少中國傳統(tǒng)文化的底氣，現(xiàn)在不少藝術(shù)家的所謂“創(chuàng)新”往往行之不遠(yuǎn)，熱鬧一時后，便復(fù)日沉寂，我們應(yīng)該深思這其中的緣故，藝術(shù)家們只有將自己的思想和文化融入到作品中，才能可能表現(xiàn)出繪畫語言的內(nèi)在純性。