——來(lái)自泉州德化的連紫華憑陶瓷作品《仿宋木雕觀音》獲第十二屆中國(guó)民間文藝“山花獎(jiǎng)·民間工藝美術(shù)作品獎(jiǎng)”
連紫華工作照
2015年12月2日，由中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)等主辦的第十二屆中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮在浙江省海寧市舉行，我省摘回五朵“山花”。
記者獨(dú)家專訪了又一位摘回“山花”的作者——連紫華，他憑陶瓷作品《仿宋木雕觀音》獲得“民間工藝美術(shù)作品獎(jiǎng)”。
獲獎(jiǎng)作品原型是國(guó)家博物館鎮(zhèn)館之寶
連紫華的獲獎(jiǎng)作品是陶瓷《仿宋木雕觀音》，這是一件仿宋代木雕像作品，原型是國(guó)家博物館的鎮(zhèn)館之寶。
“做這件作品，我花了近一年半的時(shí)間，總共做了十幾尊，最后才成功了這一尊。其實(shí)，這次送來(lái)參評(píng)的作品并不是完整的作品，略帶瑕疵。因?yàn)槟亲鹜暾淖髌芬驯粐?guó)家博物館收藏。”連紫華說(shuō)。
對(duì)照實(shí)物你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，送來(lái)參評(píng)的這尊作品存在細(xì)微的開裂缺項(xiàng)，并不像完美的那一尊。陶瓷在燒制過程中極易開裂、變形，尤其是德化瓷，它同中國(guó)其他地方的陶瓷還不太一樣。為了追求陶瓷的質(zhì)感，陶瓷的配方比導(dǎo)致其收縮比比較大，正常的陶瓷在3%-15%左右的縮小比例，但德化瓷基本在20%-23%，比例越大難度越高。
此外，做藝術(shù)品還要考慮到它的美觀，坐姿、站姿、形體、形態(tài)等都會(huì)影響燒程。作品成型后需待其自然風(fēng)干才能入窯燒制，燒制大概需要十幾個(gè)小時(shí)。“所以為什么會(huì)花了一年多的時(shí)間？因?yàn)樽龀鏊芟癖旧砗髤s無(wú)法燒制好，就必須從頭再來(lái)，來(lái)來(lái)回回做了十幾尊，難度大就大在這里。”連紫華說(shuō)。
陶瓷生產(chǎn)涉及面廣，不像普通民間工藝屬于單純的手工藝品。它包括顏料的使用、燒程，即需經(jīng)過1000多攝氏度的高溫將瓷土燒制成陶瓷。這其中涉及的學(xué)科也很多，比如還要考慮到力學(xué)、熱能對(duì)作品的影響等。
連紫華說(shuō)：“制作陶器的原料陶泥是有一定配比的，瓷土本身含有幾十種甚至更多的礦物質(zhì)成分，比如高嶺土、長(zhǎng)石以及石英，高嶺土含鉀、鈉、鎂、磷等礦物質(zhì)成分，將它的比例搭配完美，才能燒制出比較好的白瓷作品。這種不同元素的配備需要具備一定的技巧和經(jīng)驗(yàn)，需要很大的積累。”
瓷土配置需要經(jīng)過很多次試驗(yàn)，10次、20次甚至上百次，直到試驗(yàn)出瓷土屬于高標(biāo)準(zhǔn)，即成型性很強(qiáng)。“有的瓷土沒配置好，根本無(wú)法加工，燒制之后很容易開裂，也有的瓷土配置好而燒程卻不行。要想找到配置的這個(gè)點(diǎn)，數(shù)次嘗試在所難免。”連紫華說(shuō)。
做了多年的這個(gè)行當(dāng)，連紫華一般憑借經(jīng)驗(yàn)，看一下，然后捏一下，再去感受一下，就能判斷出不同礦物質(zhì)的含量多少。
個(gè)人瓷器作品展曾在國(guó)家博物館展出半年
“最初選擇做這件作品，主要是看中它的原型在國(guó)家博物館就是有代表性的一件作品，一款具有獨(dú)特風(fēng)格的木雕像。”連紫華說(shuō)，“這尊觀音像本身的藝術(shù)價(jià)值、雕刻工藝已達(dá)到很高水平。因?yàn)槲冶救?014年在國(guó)家博物館做了半年的個(gè)人瓷器作品展，當(dāng)時(shí)我就考慮如何將陶瓷作品同國(guó)家博物館很好地結(jié)合在一起，因此選中了這尊觀音像。”
連紫華表示，他需要考慮的是既要保留這件作品本身的一些藝術(shù)結(jié)構(gòu)不破壞，又要采用陶瓷來(lái)展示。原件的高度差不多兩米，燒成瓷器的高度差不多只有60多厘米。因此，在制作時(shí)有考慮將作品略微做一些調(diào)整。
將木雕的作品用陶瓷表現(xiàn)出來(lái)，這需要眼力去判斷適不適合做。“我長(zhǎng)期做陶瓷，一個(gè)東西適不適合做陶瓷，我看一眼就知道了。我當(dāng)時(shí)看到那個(gè)作品就知道將其做成陶瓷作品非常有難度。”連紫華說(shuō)。
“在做一個(gè)展覽時(shí)也要找出一個(gè)亮點(diǎn)、一個(gè)契機(jī)，將作品與國(guó)家博物館緊密聯(lián)系起來(lái)。假如找任意一件國(guó)家博物館中的作品，雖然說(shuō)可能會(huì)容易，比如銅雕或是石雕，是相對(duì)容易將其做成陶瓷的，但無(wú)論是從燒程燃度、制作技法，還是藝術(shù)水準(zhǔn)等方面都不能體現(xiàn)出我們的水平或者表達(dá)出效果。”連紫華說(shuō)。
連紫華是德化本地人，做德化瓷器快30年了，他的作品都是以白瓷的佛雕像為主。他從小受周邊親戚、鄰居的影響，在不同的場(chǎng)合都會(huì)看到德化瓷器的制作。加之德化本身就是一個(gè)瓷都，是一個(gè)千年窯火不斷的產(chǎn)區(qū)，因此從小受到這方面的影響非常大。
“小時(shí)候看到一塊很普通的泥巴，通過藝人的手藝，能變幻出各種你意想不到的作品，當(dāng)時(shí)就感覺這很神奇，所以就選擇了去陶瓷學(xué)校學(xué)習(xí)。”連紫華笑著說(shuō)。
“在創(chuàng)作過程中肯定也有遇到挑戰(zhàn)，佛塑像本身就有不同的宗教體系，比如大成佛宗、小成佛宗，他們的佛像標(biāo)準(zhǔn)以及每個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)都不一樣。比如唐代的雕像特征是比較豐滿的，但是到宋代以后，這種風(fēng)格已經(jīng)慢慢轉(zhuǎn)變了，明代就是將宋代和唐代的一些觀念結(jié)合在一起，這跟每個(gè)時(shí)代的審美觀念有很大關(guān)系。”連紫華說(shuō)，“很多時(shí)候，我們?cè)谧鲎髌窌r(shí)，已經(jīng)融入了現(xiàn)代人的一些審美觀念，所以說(shuō)佛塑像在每個(gè)時(shí)代都有各自的特點(diǎn)。”
融入文化和思想才是作品需要表達(dá)的內(nèi)涵
德化瓷在明代發(fā)展到瓷器的一個(gè)頂峰時(shí)代，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一位號(hào)稱“瓷圣”的人物何朝宗。“我們現(xiàn)在仍在延續(xù)何朝宗留下來(lái)的一些技法及風(fēng)格，但我在做造型時(shí)也會(huì)尋求改變，要在這些佛造型中體現(xiàn)出不一樣的情感，因?yàn)榉鹪煜褚矊儆谌宋镌煜竦囊环N，我們將其神化后表現(xiàn)得更為圓滿，因此創(chuàng)作者需要去思考它的表達(dá)形式和方法。”連紫華說(shuō)。
眼下，他在尋找的表達(dá)方式是佛雕像不僅作為日常生活中的一件用品，它放置家中用來(lái)供奉，具有功能性，只是一個(gè)用品，有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，或許就不需要復(fù)雜地表現(xiàn)和變化。
“而我一直認(rèn)為，佛雕像它是一個(gè)藝術(shù)品，而并不僅僅只是一個(gè)用品。它是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化中一個(gè)非常重要的元素，不單單表現(xiàn)技藝和技法，還包括思想、文化等傳承的結(jié)合。一個(gè)工藝品融入文化和思想，才能上升到藝術(shù)品的高度。”連紫華說(shuō)。
如何將作者的思想融入到作品中，讓它有思想有內(nèi)涵，這才是作品最需要表達(dá)的。“這也是我做瓷器這么多年總結(jié)出來(lái)的，一個(gè)作品它所需要表達(dá)的一種精髓或思想，這不是老師能教授的，需要自己不斷學(xué)習(xí)和思考。”連紫華說(shuō)。
此外，如何在傳統(tǒng)中融入當(dāng)代文化？他認(rèn)為首先是傳承，再結(jié)合這個(gè)時(shí)代對(duì)人物或作品的理解去創(chuàng)新，創(chuàng)新是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。
同時(shí)，連紫華對(duì)不同歷史時(shí)期的佛雕像有研究。他認(rèn)為，塑造一尊像，不是單純地還原，還原僅僅是將歷史重復(fù)表現(xiàn)，藝術(shù)成分會(huì)降低，而他是從不同的時(shí)期去借鑒。
說(shuō)到傳承，現(xiàn)在也有很多年輕人加入到這個(gè)行當(dāng)中，在他看來(lái)，白瓷目前的傳承和保護(hù)比較好，現(xiàn)在老中青都有很多人在學(xué)習(xí)白瓷的制作。
“接下來(lái)，我仍會(huì)以德化瓷中的宗教佛像為主導(dǎo)進(jìn)行創(chuàng)作，以后也會(huì)在這方面探索一些新東西，比如前段時(shí)間，我在白瓷與唐卡之間進(jìn)行探索，在白瓷上用顏料做一些東西，在傳統(tǒng)白瓷工藝的基礎(chǔ)上做一些創(chuàng)新。”連紫華說(shuō)。
