自從仰韶文化和馬家窯文化彩陶發(fā)現以后，中國彩陶以其特有的魅力征服了世界，亦成為收藏市場上的寵兒。由于彩陶的造假比較多，其總量已經大于真品，如無本而仿、有本而仿、真器偽紋、拼接作偽等作偽手段都有見，收藏時應注意分辨。
彩陶亦稱陶瓷繪畫，它是我國悠久的“國粹”——陶瓷藝術之中的藝術，早在距今6000年左右的半坡文化時期，彩陶上便出現了圖案逼真的彩繪。而瓷上作品相對紙本更具張力，彩陶藝術中融合了藝術家的各種創(chuàng)作思想、風格、語言，創(chuàng)作出風格各異而又多姿多彩的藝術珍品，是我國不可多得的文化瑰寶。
中國彩陶發(fā)現較晚(1912年)，而彩陶的誕生到今天卻已有8000年的歷史。彩陶記載著人類文明初始期的經濟生活、宗教文化等方面的信息。彩陶文化分布廣泛，延續(xù)時間長，從距今8000年到距今3000年左右，綿延了5000多年，跨越老官臺、仰韶、馬家窯、大汶口、屈家?guī)X、大溪、紅山、齊家等文化，在世界彩陶歷史中藝術成就最高。
彩陶具有重要的研究價值，是研究新石器時代政治、經濟、文化的重要實物，特別是在文字沒有產生的原始社會，彩陶就相當于一部浩瀚的史書，忠實地記錄了那個遙遠的時代所發(fā)生的一切。新石器時代彩陶在考古、人類學、博物館學、民族學等諸多領域都有著重要的研究價值，于是博物館、大學以及全球的眾多研究機構便成為重要的收藏群體。正是因為彩陶所具有的藝術價值和研究價值，彩陶才具有了相當意義上的經濟價值，產生了價格。
菱格紋彩陶雙耳壺（半山）
水波紋彩陶盆（馬家窯）
弧帶紋雙耳壺
四大圈紋雙耳壺
變形蛙紋壺雙耳壺
橫直線紋單耳罐
菱格回紋小耳罐
新石器時代彩陶在市場上表現活躍，主要存量于大型古玩市場，如北京的潘家園、北京古玩城、琉璃廠等大型的古玩市場上就常見到彩陶的身影，而且從數量上看不在少數；專賣店倒是很少，只有幾家，零散地夾雜在一些小攤位之中。
從文化類型上看，在大型古玩市場上新石器時代各個時期不同類型的彩陶基本都能見到，如大地灣文化、半坡類型、廟底溝類型、后崗類型、姜寨類型、大河村類型、馬家窯類型、半山類型、馬廠類型、齊家文化、沙井文化類型等都有見。
各個文化類型的彩陶數量則與新石器時代彩陶的鼎盛和衰落有關：初始期的大地灣文化類型彩陶很少見；鼎盛期的半坡和廟底溝類型彩陶則經�？梢钥吹�，而且數量比較多；后崗類型、姜寨類型、大河村等類型彩陶多數只是偶見；馬家窯文化中的馬家窯、半山和馬廠類型彩陶則最為常見；而在馬家窯之后的齊家文化彩陶則是急劇減少，衰落期的四壩、沙井等文化類型彩陶出現的概率也比較小。
中國民間收藏如雨后春筍般興起，小古玩市場星羅棋布，主要以城市為中心，如省會城市、地區(qū)級城市和縣級市里都有一到兩家古玩市場，甚至更多，不過并不是每一個古玩市場都有很多彩陶，而是具有濃郁的地域性特征，如甘肅多數以馬家窯彩陶為主，西安就是以半坡彩陶為多，河南的一些城市多是以廟底溝類型彩陶為多，等等，而在南方的一些小的縣級市古玩市場找不到彩陶也是很正常的事情。
當然古玩市場是一個廣義上的概念，不僅僅是只限于街市的形式。在中國，民間交易也是一種普遍方式，就是在藏友和熟人之間私下的交易，這種交易每時每刻都在發(fā)生；另外在農村可能會碰到很多上門收購的販子，這應該說也是一種交易；文物部門為了滿足人民群眾日益增長的對藝術品的需求，近年來也增加了文物商店文物的數量；還有就是拍賣行里也有很多彩陶供交易，總之中國彩陶收藏古玩市場多而復雜。
從真?zhèn)吻闆r看，無論是大型古玩市場還是小型古玩市場或是拍賣行等都有許多彩陶珍品，但不可否認也有一些偽器在里面。真?zhèn)舞b別是一個大問題，因為偽器充斥著市場的每一個角落，收藏時一定要做到心中有數，先辨明真?zhèn)�，另外還要調整好心態(tài)：是作為藝術品欣賞而購買，還是作為文物真品來購買。
從收藏人群來看，彩陶的收藏人群很龐大，這源于彩陶自身的價值所在。彩陶開中國繪畫之先河，在造型藝術、審美藝術、繪畫藝術以及色彩藝術上都有著極高的價值，對現代藝術更是有著借鑒的作用，是每一個畫家和藝術工作者所追求的。
雖然彩陶產生的歷史很長，但彩陶在收藏市場上的歷史卻不是很長，應該說還處于起步階段，每一件彩陶能夠保存到今天都是歷經了歲月長河的考驗，是相當珍貴的藝術品， 鼎盛期彩陶的數量更是稀少，那么根據“物以稀為貴”的價格原則，彩陶一旦在收藏市場上以價格的形式出現，那么必然會是一浪高過一浪，具有相當高的收藏價值。
彩陶的收藏渠道有很多，如拍賣行、文物商店、群眾自發(fā)藝術品市場等都有見，都是有效的收藏渠道。而在這些渠道當中最可靠的無疑應屬文物局系統(tǒng)中的文物商店，一是開店時間比較長，有一些老底子；二是貨物真品比較多；三是自發(fā)性的藝術品市場，三五戶成群，出售的彩陶真?zhèn)螀�，難以辨認，全憑自己的眼力，難免有失。
