近期，西沙“珊瑚島一號”沉船遺址出水，考古人員表示：“出水的瓷器碎片基本斷定來自泉州德化窯。”由此，德化白瓷在海上絲綢之路貿(mào)易中的重要地位，再一次受到人們的關(guān)注。事實上，在歐洲，德化白瓷被稱為“中國白”，一直都是博物館和藝術(shù)品市場的“寵兒” ——大英博物館所藏德化瓷達(dá)2000件;德國德累斯頓國立美術(shù)館存有400多套(1255件)。而國內(nèi)的德化白瓷收藏?zé)岢�，直到近年才初步興起。那么，德化白瓷作為民窯瓷器，到底有著怎樣的歷史價值和藝術(shù)特色?為何備受西方人青睞?今天，收藏德化白瓷又該注意哪些方面的問題?就此，本報采訪了德化白瓷研究 專家、中拍協(xié)藝委會常務(wù)副主任劉幼錚及其他的古陶瓷研究專家。

　　博物館經(jīng)典性藏品

　　國際拍場必備品種

　　寫作了《中國德化白瓷研究》、曾應(yīng)邀鑒定大英博物館等館藏德化白瓷的劉幼錚告訴記者，盡管德化白瓷自宋代誕生起到清朝末年，從未與“官字號”沾親帶故， 始終以民窯身份存在，但今天，德化白瓷已然成為國際文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典項目——既是世界各大知名博物館的重要藏品，也是國際拍場上一個常見、必備的品種。

　　劉幼錚談道，宋元時期，德化窯就以生產(chǎn)出口瓷為主。在《馬可·波羅行紀(jì)》中有這樣的記載：“刺桐(泉州)港附近的德化，制造碗及瓷器，既多且美，被稱為 刺桐的泉州港是世界最大的港口之一，大批商人云集于此，貨物堆積如山，買賣的盛況令人難以想象。”由于他帶回了德化白瓷和著述，意大利等西歐國家學(xué)者將德 化白瓷特稱為“馬可·波羅瓷”。

　　而德化白瓷從輸入歐洲開始，便虜獲了王公貴族乃至庶民百姓的“芳心”。歐洲人對德化白瓷的研究，從 300年前就起步了。愛爾蘭人唐納利甚至將畢生精力都貢獻(xiàn)給了德化瓷的收藏、研究。他的《中國白》是已知第一本研究德化白瓷的專著，成書于1964年。數(shù) 以千計的統(tǒng)計資料表明，歐洲各大博物館及眾多的私人收藏家都珍藏有德化瓷——像德國德累斯頓國立美術(shù)館所藏德化白瓷，源于波蘭國王奧古斯都二世對中國瓷器的熱愛。這些記錄在1721年目錄上有據(jù)可查的器物，為德化白瓷的斷代提供了重要依據(jù)。

　　大英博物館則從1753年起收藏德化白瓷，一部分收藏于清朝滅亡前，另一些是20世紀(jì)的收藏家所贈，至今達(dá)2000件之多，當(dāng)中不乏頂級藏品，如確定為 何朝宗制作的文財神坐像，背部鈐印標(biāo)準(zhǔn)的何朝宗葫蘆形印章，刻“萬歷庚午年春”紀(jì)年款，是全世界僅有的一件確切紀(jì)年的何朝宗作品;英國的維多利亞和阿伯特 博物館也藏有宋至清代的德化外銷瓷器200多件;白金漢宮的大部分“中國白”則屬早期作品，質(zhì)量很好，對德化瓷器的研究極有價值……

　　劉幼錚進(jìn)一步談道：“我在荷蘭一個小城鎮(zhèn)的博物館里也看到了百十來件德化白瓷，說明德化白瓷對于歐洲人來說，是一種非常重要的精神文明和物質(zhì)文化產(chǎn)品，所以他們直接命名為‘中國白’。”

　　直至今天，德化白瓷在歐洲的拍賣市場上，仍然長盛不衰。“今年春天，荷蘭一位藏家還收入一件非常好的明末關(guān)公立像，比大英博物館那件何朝宗的作品有過之而無不及，而且價位合理，不到100萬元人民幣。”劉幼錚告訴記者。

　　瓷塑藝術(shù)品獨一無二

　　生活用具文化基因足

　　德化白瓷深受歐洲人青睞，其工藝特點和藝術(shù)內(nèi)涵到底有何獨特之處?深圳文物考古鑒定所所長、古陶瓷研究專家任志錄介紹了德化瓷塑別具風(fēng)格的特點。

　　任志錄表示，宋元時期燒造的德化白瓷，跟景德鎮(zhèn)的青白瓷并無多大區(qū)別，主要是日用瓷器，胎釉、造型、用色基本一致。直至晚明，德化白瓷才擁有了自己的面 貌：一是可塑性特別強(qiáng)，故而能夠立起來，做成非常精美的瓷塑。“創(chuàng)作瓷塑作品，胎土必須是濕的，而其他地方的胎土，一旦比較軟，在薄的地方就立不起來，容 易軟塌下去，造成變形。德化白瓷的胎土卻不會，因此衣紋、領(lǐng)口、袖口等部位的褶皺，可以做得極薄極多層。”二是極白，釉的白度和胎的白度都非常高，甚至分 不清釉和胎之間的區(qū)別。劉幼錚也談到，德化白瓷的胎釉結(jié)合非常細(xì)密，胎釉之間的分界線幾乎看不出來，渾然一體，加之燒制溫度偏低，最后形成有如玉石般溫潤 的感覺。而景德鎮(zhèn)瓷器的橫截面，則胎是胎、釉是釉。

　　因此，任志錄認(rèn)為，到了晚明時期，在景德鎮(zhèn)一支獨大，全國其他各窯口基本都已非常地 方化的情況下，德化白瓷還能異軍突起，就是源于上面兩點。中國古陶瓷學(xué)會名譽會長葉文程甚至直率表示，其他窯口生產(chǎn)的瓷塑量不多，藝術(shù)上更無法和德化白瓷 相提并論。“德化瓷塑作品并非日常生活器，主要用于欣賞、陳設(shè)，藝術(shù)水準(zhǔn)高，且質(zhì)地細(xì)膩、溫潤，看起來非常高雅。”

　　劉幼錚則進(jìn)一步指 出，德化白瓷的生活器中，其實往往包含著其他窯口難以企及的文化因子。“譬如說一個茶杯，除了最普通的款式，還有其他一二十種樣式，是以明晚期文人崇尚的 道教、佛教文化為底本創(chuàng)作出來的精美器具，從中可以一窺晚期文人的生活品位和審美意趣。像德化白瓷的某些生活器上，會鈐印一些閑章，有的一直沒有釋讀出 來，前段時間我在巴黎租了一間房子讀書，無意間發(fā)現(xiàn)有些印章竟是直接搬用宋代文人的。可以說，德化白瓷是當(dāng)時各個窯口瓷器中吸收文化因子最多的，無論文房 四寶、爐瓶三事，都呈現(xiàn)出深雅、俊秀的藝術(shù)特征。”

　　同時，劉幼錚認(rèn)為，這跟德化戴云山區(qū)那種恬靜、平和、安詳?shù)淖匀画h(huán)境與人文環(huán)境密切相關(guān)，正是淳樸和諧的民風(fēng)，托舉出了像何朝宗這樣的德化瓷大師和藝術(shù)珍品。

　　大師不止何朝宗一人

　　追名頭或成“冤大頭”

　　不過，今天國內(nèi)藏界對于德化白瓷的認(rèn)知，卻往往只知道一個明代何朝宗，甚至只要看到何朝宗的印章就斗紅雙眼，這正是劉幼錚所擔(dān)心的，“從保值、升值角度 講，德化白瓷現(xiàn)在確實是一個收藏富礦，但前提是要認(rèn)真學(xué)習(xí)研究，將德化白瓷弄懂——不只是人物雕塑有價值，生活器具中也有好東西;更不能僅僅追求名頭，重 要的是界定作品的藝術(shù)價值，考證其文化內(nèi)涵。”

　　劉幼錚表示，就是蓋著何朝宗印章的，也并非都是好作品，這就像齊白石的筆下也有應(yīng)酬之作 一樣。何況，何朝宗的印章，沿用了兩百多年，甚至現(xiàn)在也仍然會出現(xiàn)。而今天，國內(nèi)一些藏家一見到何朝宗印就哄搶，將價格抬得極高。譬如前段時間某拍賣行上 拍的一件鈐著何朝宗印章的作品，明明圖錄上寫著20世紀(jì)初，估價也只有幾千英鎊，但“錢多多”的中國藏家們卻輪番高調(diào)競價，最終這件東西被推到了幾十萬英 鎊的價位成交。

　　“我在書中很明確地談到，何朝宗印章存在的時間從16世紀(jì)中期綿延到18世紀(jì)后期，大部分時間顯然不是他的創(chuàng)作期�？梢� 認(rèn)為，在這兩百多年時間里，第一個50年是何朝宗直接創(chuàng)作的最大范圍，而后150年為何朝宗繼承者的創(chuàng)作期。在何朝宗印章的29型中，只有很少一部分是何 朝宗本人使用的。誠如國內(nèi)專家所言，在世界范圍內(nèi)的鈐何朝宗印章的作品數(shù)以千計，真正確認(rèn)是何朝宗作品的也就百件左右。”劉幼錚感慨，逐利心理、不重視文 化只重名頭，最終只能讓中國的收藏界混亂不堪。“既然要花幾百萬元買一件何朝宗的作品，就該好好讀一讀這方面的研究著作，至少要區(qū)分哪些是真品哪些是仿 品。另外，何朝宗雖然確是大師，但德化白瓷的優(yōu)秀創(chuàng)作者并不止他一個，不要眼睛只盯著他看。”

　　劉幼錚告訴記者，明末清初是德化白瓷創(chuàng)作 的一個高峰期，除了何朝宗，像何朝春、張壽山、陳偉、林子信、林希宗等大家，也都有非常精致雅觀的人物及文房雜器物傳世。除此之外，清末民初是德化白瓷發(fā) 展的又一個高峰，蘇學(xué)金、許有義等也有佳作面世。“1915年蘇學(xué)金首創(chuàng)捏塑瓷梅花，在巴拿馬萬國博覽會上獲得金獎;1930年許友義(號云麟)為仙游龍 紀(jì)寺精心雕制的‘五百羅漢’系列瓷雕，形象逼真，栩栩如生，開創(chuàng)了古今系列瓷雕的新紀(jì)錄。”