藝術(shù)就在你的生活當(dāng)中，在你與器物之間的摩挲當(dāng)中，只有當(dāng)你使用這個(gè)器皿的時(shí)候，它的創(chuàng)作過程才真正完成。
■本報(bào)記者 韓天琪
中國人關(guān)注生活器物的審美始于唐、興于宋，彼時(shí)社會(huì)狀況繁榮富庶，審美情趣即開始興盛。而與西方追求器物的形式美和視覺美不同，中國古代的器物包含著東方人的審美趣味，這種“東方式審美”體現(xiàn)在人與物的關(guān)系中，是心與物、文與質(zhì)、形與神、材與藝、用與美的統(tǒng)一。
一個(gè)真正意義上的東方陶藝家應(yīng)該深諳此道。陶藝家姜雪子從事陶藝工作將近20年，她的作品遵循的正是人與自然合一的東方智慧。
生活藝術(shù)化
1997年，在參觀了中國美術(shù)館的朱樂耕現(xiàn)代陶瓷展之后，姜雪子下定決心辭去外企的工作，將陶瓷這個(gè)業(yè)余愛好變成了自己的專業(yè)。“展覽上展出的日用瓷讓我驚嘆，驚嘆于陶瓷竟然可以這樣表現(xiàn)。我熱愛造型和繪畫，而陶瓷可以融合這些。”
于是，就有了她一直尚未完成的作品“百合系列”，這套作品前后做了8年，但在姜雪子眼里，她的作品依舊有改進(jìn)的余地。
《尋瓷去》一書的作者肖小困認(rèn)識(shí)姜雪子已經(jīng)五年了，這五年正是姜雪子定居景德鎮(zhèn)打磨“百合系列”的五年。在肖小困看來，“百合系列”的每一個(gè)盤子、食盒、小容器，每當(dāng)過一段時(shí)間再看，幾個(gè)基本造型雖然大體不會(huì)改變，但會(huì)發(fā)現(xiàn)整體感覺有一點(diǎn)點(diǎn)不同，更加沉穩(wěn)了，“雪子總是從每個(gè)細(xì)節(jié)，包括線條的一個(gè)小角度，色彩的偏差方面慢慢完善”。
陶瓷不僅是姜雪子的作品，也是她的生活：“設(shè)計(jì)并制作生活器皿，在生活當(dāng)中使用它，嘗試將器皿在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)用性與美的合理性調(diào)和在一起。也就是說生活器皿的美，就是當(dāng)食物盛入設(shè)計(jì)好的器皿里，并放在一個(gè)協(xié)調(diào)的生活空間里時(shí)，才能真正體現(xiàn)其作品的美。”
她自己的作品在生活中扮演著各種角色，桌上的小杯子、水果盤、燒壞的器皿則被創(chuàng)造性的用來當(dāng)作小米缸或是堅(jiān)果盒，她對(duì)生活的細(xì)致與認(rèn)真，一如“百合系列”的獨(dú)具匠心。
正如美術(shù)評(píng)論家白明女曾寫的那樣：“姜雪子不僅關(guān)心器皿的實(shí)用性，更注重器皿的造型美與它所包含的精神內(nèi)涵……食盒仿佛天地萬物合一的媒介，承載了她本人對(duì)生活的美好愿望。”
日用之美
姜雪子的工作室位于景德鎮(zhèn)，肖小困是這里的�？�。
在第一次逛景德鎮(zhèn)陶瓷集市時(shí)，肖小困立即被那些顏色鮮艷、形狀各異的陶瓷所吸引：“但當(dāng)你逛第二次、第三次之后，發(fā)現(xiàn)它們并沒有在你心中留下痕跡。”
直到遇到姜雪子。
“雪子的那些白色器皿并不會(huì)讓人一見鐘情。它們看起來平淡無奇，色彩也并不驚艷，器皿上也沒有吸引人的圖案，在眾多喧鬧繽紛的設(shè)計(jì)中，你會(huì)快速略過這些看似無奇的日常器皿。但無論是器皿還是盤子的線條，都伸展得大氣優(yōu)雅，它們會(huì)在你的心中留下痕跡。你也會(huì)不�；叵耄聊ブ�‘平凡’的外表下有什么東西吸引著你。我記得當(dāng)時(shí)撫摸著食器上的木質(zhì)提手，彎曲得恰到好處，那些伸展的陶瓷線條與眾不同，但我并不能說出這些特別之處在哪里。”肖小困的困惑其實(shí)也是整個(gè)中國現(xiàn)代陶瓷發(fā)展的困惑。
景德鎮(zhèn)陶瓷集市上一個(gè)有趣的現(xiàn)象，或許就體現(xiàn)了這樣的困惑。
在景德鎮(zhèn)陶瓷集市上，你很難找到一個(gè)帶把的咖啡杯。“因?yàn)閹О训谋釉跓频倪^程中由于泥坯的重量分布不均勻，出產(chǎn)率低于不帶把的杯子。”姜雪子知道，在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，數(shù)年打造一件陶瓷多少顯得有點(diǎn)“不合時(shí)宜”。但她堅(jiān)持認(rèn)為，陶藝師在日常生活中使用自己設(shè)計(jì)的器皿，一邊用一邊改造，慢慢讓它成熟，才能使人與器物之間的相互磨合達(dá)到最和諧的境界。
“抱著急功近利的心態(tài)，我們永遠(yuǎn)也無法享受到這樣的‘日用之美’。”《美好家園》雜志主編蘇燕一直關(guān)注傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代社會(huì)的生存現(xiàn)狀，在她走訪東亞各國尋找工業(yè)社會(huì)中遺留的“日用之美”時(shí)，深刻體會(huì)到：無論什么東西，只有運(yùn)用在日常生活當(dāng)中才是美的。
“這依賴于一個(gè)健康有序的市場，日用陶瓷需要‘日用心態(tài)’和‘日用價(jià)格’。”蘇燕舉例道，“日本的陶瓷市集都在公園和寺廟中，周末一家人帶著孩子，拿著野餐包，在市集挑選到自己喜歡的陶瓷后，就在公園的綠地和小河邊野餐。只有這樣生活化的場景和生活化的價(jià)格才能成就陶瓷的日用之美。”
而日本很多著名的陶藝家至今依然過著樸素的生活，遠(yuǎn)離商業(yè)。“日本的陶藝家從設(shè)計(jì)、拉坯、修坯到最后燒制都自己動(dòng)手親力親為。這樣做出的作品帶有個(gè)人鮮明的個(gè)性標(biāo)記，器物是永遠(yuǎn)不會(huì)說謊的。”蘇燕說道。
器以載道
器物的價(jià)值在于“實(shí)用”，而美的價(jià)值在于“欣賞”。一個(gè)“人間煙火”，一個(gè)“陽春白雪”。這看似毫無交集的二者只有通過人——每一個(gè)器物的創(chuàng)造者、使用者——才能達(dá)至水乳交融的最高境界。
“作為一個(gè)陶瓷藝術(shù)家，首先要了解泥性、水性和自然性。陶瓷表現(xiàn)的是泥融合在火中的生命感，追求的是泥的樸質(zhì)感。”姜雪子拿起一只粗糙的陶碗說，“這些看似樸素、甚至是粗糙的陶器，體現(xiàn)的是一個(gè)陶工一輩子與陶器打交道的過程中不斷熟悉的手的放松感和愉悅感。”
在姜雪子看來，陶工做陶瓷時(shí)不光要注重其實(shí)用性，還要注入自己的靈魂。“你要時(shí)刻希望使用者通過這種器皿在生活當(dāng)中更加愉悅一些。”姜雪子笑言，“其實(shí)器皿說是陶藝家的作品，但不是陶藝家一個(gè)人完成的，而是使用者一起互動(dòng)才能完成的，才能出現(xiàn)它的美，所以每個(gè)人都是藝術(shù)家。”
“藝術(shù)就在你的生活當(dāng)中，在你與器物之間的摩挲當(dāng)中，只有當(dāng)你使用這個(gè)器皿的時(shí)候，它的創(chuàng)作過程才真正完成。”姜雪子一直期待著，使用這些器物的每一個(gè)人都能體察到她與器物之間的這種美好關(guān)系，并在自己的生活中感悟它、完善它，去尋找自己的藝術(shù)化生活。
