每一尊佛像作品面相圓潤(rùn)，雙目微合;形體飽滿(mǎn)，雍容大度，表現(xiàn)出坦蕩的襟懷和超脫的精神。既以傳統(tǒng)手法創(chuàng)制，又突破傳統(tǒng)塑造佛像模式，既保留佛像儀軌，

又有現(xiàn)代簡(jiǎn)約概括的特點(diǎn)。這是德化梵藝陶瓷研究所鄭金星佛造像給人的感覺(jué)，值得細(xì)細(xì)品味。

　　佛教中，梵心指清凈之心，梵志指清靜為志。沉潛佛造像25年之久的鄭金星始終默默無(wú)聞、兢兢業(yè)業(yè)，本著一顆梵心，堅(jiān)守一腔梵志，專(zhuān)注追求一份“梵藝”。

多年學(xué)習(xí)磨練 厚積薄發(fā)

　　算起來(lái)，鄭金星從事瓷雕創(chuàng)作已有25年，陶瓷早已融入生活，就像一日三餐那樣不可或缺。

　　“做瓷雕，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝，一定要耐得住寂寞，吃得了苦。”鄭金星介紹， 1990年，19歲的他從德化職業(yè)技術(shù)學(xué)校畢業(yè)，先后跟隨福建省工藝美術(shù)大師李甲棧

和民間藝術(shù)大師林睦殿繼續(xù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作傳統(tǒng)瓷雕。“雖然那時(shí)正是愛(ài)玩耍的時(shí)期，但我把所有時(shí)間都花在學(xué)習(xí)瓷雕技藝上。我認(rèn)為，每一個(gè)靠手藝吃飯的人，都必須

要有扎實(shí)的動(dòng)手能力。”

　　與此同時(shí)，他在文化知識(shí)上的學(xué)習(xí)也沒(méi)有停止，他閱讀了大量佛教文化、宗教造像和雕刻藝術(shù)的書(shū)籍。這些成為他在宗教題材上傳承創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

　　經(jīng)過(guò)多年的學(xué)習(xí)和磨練，鄭金星的技藝水平和藝術(shù)思想得到不斷提高，厚積薄發(fā)，一躍成為青年陶藝家中的佼佼者。

找準(zhǔn)市場(chǎng)定位 推陳出新

　　1998年，鄭金星下決心自主創(chuàng)業(yè)，他成立了梵藝陶瓷研究所，發(fā)揮自身所長(zhǎng)，專(zhuān)注于佛像造型設(shè)計(jì)。

　　鄭金星發(fā)現(xiàn)，他更喜歡魏晉時(shí)期佛像作品那種簡(jiǎn)潔平潤(rùn)、幽雅端莊，衣褶流利自然，于平淡中蘊(yùn)含著內(nèi)在的活力。“這種美更具有內(nèi)在的震撼力。”他說(shuō)。

　　于是，在反復(fù)揣摩了成千上萬(wàn)尊佛像后，結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)代審美觀(guān)念，鄭金星大膽推出了具有濃郁自我風(fēng)格的瓷雕佛像：形體飽滿(mǎn)，有著魏晉的清秀和盛唐

的豐腴，神情極富內(nèi)涵，平和中流露著智慧和慈愛(ài)，而其造型比例適當(dāng)，衣褶簡(jiǎn)約，也給人以現(xiàn)代美感。

　　這些佛像作品深受諸多佛教界高僧贊許，成為東南亞很多國(guó)家和地區(qū)客人的首選，是眾多寺院法物流通指定制作者。

“兩條腿走路” 走向高端

　　經(jīng)過(guò)多年誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，鄭金星佛像作品的客源已經(jīng)相當(dāng)穩(wěn)定。不用擔(dān)心市場(chǎng)的情況下，鄭金星決定逐步往高端收藏品的路子走。

　　“我想兩條腿走路，既保持現(xiàn)有的佛像市場(chǎng)，同時(shí)也努力創(chuàng)作一些具有高文化內(nèi)涵，有較高鑒賞性的高端禮品。”鄭金星表示。他認(rèn)為，當(dāng)今人們對(duì)禮品的要求

越來(lái)越高，市場(chǎng)對(duì)高內(nèi)涵、高附加值、有良好品牌知名度的中高檔藝術(shù)品的收藏空間越來(lái)越大。

　　因此，沿著佛像造型設(shè)計(jì)這一條路，鄭金星會(huì)在材質(zhì)選擇、題材表現(xiàn)等方面進(jìn)行更富有美感和人文精神的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，展現(xiàn)個(gè)性化的魅力。