近來，眼見耳聞到有關(guān)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的三種情況，同全國各行各業(yè)培育和踐行社會主義核心價值觀的新形勢極不相合。第一種情況，思維混亂，本末倒置，以金錢論陶瓷藝術(shù)優(yōu)或劣，倡導(dǎo)以高額人民幣為創(chuàng)新目標，由金錢的魔化性定命運前程。第二種情況，“只談藝術(shù)，不講政治”。把陶瓷藝道運行置于社會環(huán)境之外，不懂德能品性運行和作用的社會性。第三種情況，被譽為圣潔殿堂的學(xué)府和人類靈魂工程師的老師，宣講西方淺薄藝術(shù)學(xué)問和丑陋藝術(shù)造型，會誤人子弟并傷害中華優(yōu)良藝術(shù)傳承。
陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作是一項以靈魂撞擊影響靈魂孕化的神圣職業(yè)。陶瓷藝術(shù)由社會人在一定政治環(huán)境中運用，陶瓷的形體由相關(guān)社會人孕化和促成流動，是社會人生命運動的一定體現(xiàn)，符合社會積極和諧氣勢則易生。
陶瓷藝術(shù)運動的本質(zhì)，都是創(chuàng)作者由使用價值功能迸發(fā)氣力運動，孕化成以陶瓷有形體為依附的使用價值功能，借此和相關(guān)社會人的使用價值功能，進行以有形交流載無形交換的氣力互動。并由交流和交換的氣物質(zhì)性優(yōu)或劣，積累成終極性善報或惡報，完成道路決定命運的使用價值運行過程。
陶瓷藝術(shù)進化的客觀性推動力，主要有社會道德學(xué)問升華性、科學(xué)技術(shù)進步性和社會需求趨高性等，對陶瓷藝術(shù)質(zhì)與量向優(yōu)良性運行具有根本性作用。善于發(fā)現(xiàn)和正確運用此氣勢性能，則有利社會持續(xù)健康發(fā)展。切忌“執(zhí)一隅之解，欲擬萬端之變”。
陶瓷藝術(shù)進化的主觀性推動力，有鮮明的正或邪二重作用性，因社會政治、經(jīng)濟演化孕積的風(fēng)氣質(zhì)量而作用主從性有別。取其正者成，擇其邪者敗，雖有不同暫時狀況，并不是終極結(jié)果。如近30年的藝術(shù)品市場，“一部分人先富起來”，開啟了藝術(shù)品流動的閘門；富有者欲念追求旺盛，吹起一股“三陽開泰”性的“歌頌風(fēng)”。孕育成龐大的“十買九不懂”群體，以聽、看、買膚淺思維，形成送禮 、增值、賞藏三大主觀性推動力。因錢的魔化性，促使名實分離，虛名被崇，引導(dǎo)藝術(shù)品扭曲性流動，孕生出一些惡劣的副作用。個別“難得糊涂者”，違背優(yōu)良傳統(tǒng)藝德用藝道，藝風(fēng)不良傷藝功，錯用藝技創(chuàng)藝得，對中華優(yōu)良傳統(tǒng)藝術(shù)造成了一定危害性。必須注重“審己以度人”，明白“文變?nèi)居谑狼椋d廢系乎時序”。
十八大以來，送禮失能，套虛名而無硬功，用關(guān)系走小徑，合謀媒體煽動賣高價等得益者，受到直接沖擊。其不思革新化重生，卻大發(fā)牢騷放怨聲。藝術(shù)品市場回歸學(xué)、賞、練基本流通程式，必將促使以藝術(shù)形態(tài)品性為主軸的常態(tài)運行。優(yōu)化藝德強藝能，平和心性創(chuàng)佳作，是追求和實現(xiàn)真正富與貴的惟一正確途徑。
陶瓷藝術(shù)創(chuàng)制者的職業(yè)使命，即是融入時代潮流，培育和踐行社會主義核心價值觀，優(yōu)化和善用使用價值功能，為社會創(chuàng)造具有更優(yōu)良使用價值的陶瓷形體，增加社會有益財富，而不是片面為錢追求價格量，更不是浪費資源造垃圾。
因為，陶瓷形體的生命力以使用價值功能為根本，在物耗價值、使用價值、回報價值（請注意，不只是金錢，主要是誠信和同真正人才的友情與積極和諧互動性）的循環(huán)往復(fù)互動中增強、弱化或失去。片面地重金錢或為金錢搶虛名等，則會收獲歷史性一定時空的罵名，又喪失藝術(shù)家人格！
陶瓷藝術(shù)的生命力，孕化自三個不同層面。國家層面具有全局性，以社會風(fēng)氣優(yōu)或劣不同要素質(zhì)性從不同側(cè)面影響陶瓷藝術(shù)發(fā)展的暫時狀況。但總趨勢是向上、向前、向更優(yōu)良性進化，能把握此基本規(guī)律則宜成功而久享。
行業(yè)層面和創(chuàng)制者層面的使用價值功能作用性本質(zhì)相一，都直接關(guān)系陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新質(zhì)量和流動效應(yīng)。如果能互相配合、積極協(xié)同，做到誠信行己、和諧待人、利公求新等，專志孕積優(yōu)良的人品，藝（業(yè)）品和口碑品傳，則必須不斷強大陶瓷藝術(shù)的生命力，而推動陶瓷事業(yè)健康持續(xù)發(fā)展。
陶瓷藝術(shù)形體是一定德能品性的體證，并相應(yīng)地以使用價值功能流動于欣賞者和購藏者之間。有些非常優(yōu)良的藝術(shù)形體，并不借價格符號找歸宿，更不為小徑所亂用，而求惠澤深遠。堅定地走正道、用正功、獻正果，以優(yōu)良靈魂的正氣為公性，把握好選什么、展現(xiàn)什么、為什么目的，科學(xué)地創(chuàng)造靈魂內(nèi)涵優(yōu)良的新形體陶瓷藝術(shù)形態(tài)和高尚使用價值功能性，是真正藝術(shù)創(chuàng)作家的高尚行為。以法無定法遵藝道，德行氣勢即章法，孕化如下靈魂優(yōu)美性。
線條、色澤、動態(tài)等積極和諧美，體現(xiàn)“道法自然”的唯物論主流性。
“道法自然”，即是陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，堅定地以正氣利公為主導(dǎo)，選擇自然萬物的真、善、美，正確地展現(xiàn)其優(yōu)良的形態(tài)、神韻、氣度等，不為錢或應(yīng)合情感權(quán)勢而給不良需求者制作假、丑、惡形體等。堅持根據(jù)氣勢運行方向和時代個性，為育人和社會健康發(fā)展，科學(xué)選定“無為而無不為”。
視覺、感覺、意念等高尚真誠美，促成德能品性的辯證法優(yōu)化性。
視覺美等三環(huán)節(jié)，是德能品性促動思維決策、選定做事和愛物的三步程式，迸動使用價值功能氣力運行的起始。因社會人的德能有德優(yōu)能強、德平能弱或德邪能惡等不同品性，陶瓷藝術(shù)形體以同愛相求等為本因流動，故有各種不同品性的需要。雖目的或手段不同，都必然地以自作自受定律被最終清算。高尚藝術(shù)創(chuàng)作家，堅定“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時”，專志創(chuàng)作品性如“上善若水”的優(yōu)良使用價值載體，從不為撈錢跑市場。
學(xué)問、道德、功能等正氣優(yōu)良美，重同社會融合的價值觀互動性。
