張稻2015巴塞爾鐘表展在京召開(kāi)媒體發(fā)布會(huì)。
文化纏繞著時(shí)光穿越千百年，如今將以積聚已久的歷史底蘊(yùn)在白瓷表盤(pán)上大放異彩。 文化纏繞著時(shí)光穿越千百年，如今將以積聚已久的歷史底蘊(yùn)在白瓷表盤(pán)上大放異彩。2015年1月10日，中國(guó)著名新銳鐘表品牌張稻于北京市舉辦——張稻2015巴塞爾鐘表展媒體發(fā)布會(huì)，從而揭開(kāi)了2015年巴塞爾之行前最終系列款“甲骨文-絲綢之路”的神秘面紗。張稻汲取中國(guó)傳統(tǒng)元素“甲骨文”及“絲綢之路”中的靈感，融以洛陽(yáng)三彩大師之手，通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)工藝、風(fēng)貌，加以調(diào)和，尋找最完美的中國(guó)組合，邀眾多傳統(tǒng)方面專(zhuān)家共同協(xié)作、探訪之所成的兩個(gè)系列將首次在世界舞臺(tái)亮相，震撼之余，同邀世界一起發(fā)掘“東方之美”。
甲骨文最初出土于河南安陽(yáng)殷墟的小屯村，是目前我國(guó)早期文字中字量最大且具有一定體系和較嚴(yán)密規(guī)律的文字，在漢字的發(fā)展史中，有著重要地位。從字形、結(jié)構(gòu)、行款、語(yǔ)法四方面來(lái)看，甲骨文與今天的漢字是一脈相承的，可以說(shuō)它是漢字的鼻祖。而在中國(guó)殷商時(shí)代，除了甲骨文這一文明瑰寶的出現(xiàn)，測(cè)定時(shí)刻方面有了更進(jìn)一步的成就。據(jù)卜辭上記載，殷代已用干支法計(jì)日，這是中國(guó)獨(dú)有的記時(shí)方法，一直沿用到今天。卜辭中又將一天的時(shí)刻分為：明(旦)、大采、大食、中日、昃、小食、小采、暮等時(shí)段。這也說(shuō)明不僅在殷商時(shí)代已有了圭表，而且就當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，測(cè)時(shí)也達(dá)到了相當(dāng)高的精度。作為崇尚中國(guó)元素的鐘表新銳，張稻的每支表都由大師們精雕細(xì)琢，嵌其神韻。張韜的“甲骨文-絲綢之路”系列，首次以殷商時(shí)期的甲骨文作為鐘表刻度的設(shè)計(jì)元素——甲骨文既是殷商文化的代表又是華夏文明記錄的源頭。在被譽(yù)為“奢侈品中的奧斯卡”的巴塞爾國(guó)際鐘表展(Baselworld 2015)上亮相，其在全球的影響力和關(guān)注度不言而喻。張韜此次遠(yuǎn)赴巴塞爾，不僅是將獨(dú)家首創(chuàng)的雙面陶瓷腕表推上更廣闊的展臺(tái)，更是把以甲骨文為代表的華夏文明精制成一枚枚藝術(shù)典藏瑰寶，向西方鐘表界彰顯出漢文化元素腕表之卓絕群倫。
在鐘表的刻度歷史上，羅馬數(shù)字在14世紀(jì)的教堂塔鐘上首次出現(xiàn)。到了16世紀(jì)，阿拉伯?dāng)?shù)字作為刻度得到了應(yīng)用。中文以十二地支作為刻度的懷表出現(xiàn)在了19世紀(jì)。甲骨文雖是傳承至今最古老的文字，但被發(fā)現(xiàn)時(shí)已是清末國(guó)力衰退時(shí)，缺少關(guān)注和重視。而此次張韜將甲骨文首次運(yùn)用在鐘表上必將成為改寫(xiě)歷史的一次創(chuàng)舉。張稻邀請(qǐng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院甲骨文專(zhuān)家趙一曼、曹定云等權(quán)威專(zhuān)家編制甲骨文刻度，使腕表的刻度首次集全甲骨文、十二地支、羅馬文、阿拉伯?dāng)?shù)字四大標(biāo)識(shí)，囊括了中西計(jì)時(shí)文化之精髓；“甲骨文”這一中國(guó)古老紀(jì)法也是整個(gè)鐘表發(fā)展史上首次被運(yùn)用到腕表上作為刻度，從而表達(dá)漢文化對(duì)計(jì)時(shí)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。張韜的創(chuàng)舉，既弘揚(yáng)了中華文化，也讓更多的人了解華夏文明的淵源背景，更為世界鐘表史做了貢獻(xiàn)。
張稻也是史上首次將十二生肖用甲骨文的形式手繪至表盤(pán)上的品牌。這并不是一種偶然，十二生肖與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的十二地支呈現(xiàn)一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。據(jù)史載，公元前八～三世紀(jì)，即春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)的天文學(xué)取得了非常巨大的成就。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)有赤道坐標(biāo)系，并用距度、入宿度、去極度之類(lèi)的量來(lái)表達(dá)坐標(biāo)位置。古希臘最早的星表，是希臘天文學(xué)家依巴谷在公元前二世紀(jì)測(cè)編的，比中國(guó)要晚許多年。16世紀(jì)以后，歐洲才逐漸開(kāi)始使用赤道坐標(biāo)系。天文學(xué)的巨大成就，也就是計(jì)時(shí)學(xué)的巨大成就，特別是在古代更是難以分開(kāi)。這些輝煌的成就也是為以后計(jì)時(shí)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。張稻通過(guò)甲骨文與絲綢之路的結(jié)合在表盤(pán)上重現(xiàn)華夏文明。讓世界了解鐘表的誕生地源于中國(guó)。
張稻也是史上首次將十二生肖用甲骨文的形式手繪至表盤(pán)上的品牌。 正是追求極致的品牌精神，使這次的兩款系列背后除了中國(guó)元素的完美展示也再次云集了數(shù)位工藝大師的鼎力支持。此次亮相巴塞爾表展的“甲骨文-絲綢之路”系列款除了來(lái)自于甲骨文的設(shè)計(jì)靈感，在制作工藝上更加強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)工藝的傳承與弘揚(yáng)。河南洛陽(yáng)作為中國(guó)最早的文字甲骨文的起源地、絲綢之路的起點(diǎn)，其獨(dú)特的洛陽(yáng)三彩是中國(guó)古代陶瓷藝術(shù)中的瑰寶，始于南北朝，盛于唐，洛陽(yáng)為主要產(chǎn)地。洛陽(yáng)三彩傳承千年，絢爛多彩，晶瑩華貴。張稻為重現(xiàn)絲綢之路，與中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師、洛陽(yáng)三彩大師郭愛(ài)和共同將三彩釉畫(huà)的古老工藝微至陶瓷表盤(pán)。郭愛(ài)和攜其“洛陽(yáng)三彩”曾于2011年亮相法國(guó)巴黎盧浮宮的17屆國(guó)際文化非遺展。“洛陽(yáng)三彩”藝術(shù)是陶瓷史上的創(chuàng)舉，是中國(guó)歷史文化之瑰寶。“洛陽(yáng)三彩”發(fā)展到今天，“三彩釉畫(huà)”是在“洛陽(yáng)三彩”傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，采用獨(dú)特的施釉和燒制技術(shù)創(chuàng)造出的陶瓷藝術(shù)。它的色彩以古老三彩的幾種釉色為基礎(chǔ)，研制出上百種豐富的發(fā)色穩(wěn)定的色彩，是一個(gè)全新的藝術(shù)畫(huà)種，給陶瓷藝術(shù)家提供了更大的自由空間來(lái)創(chuàng)作個(gè)性化的作品。“三彩”既能燒制出樸拙豪放、別具一格的精品，又可利用釉色的流動(dòng)燒制出不可復(fù)制的窯變絕品。高透明高流動(dòng)性是它的特色。此次郭愛(ài)和大師與張韜的合作，將“洛陽(yáng)三彩”最核心的全手工工藝在方寸表盤(pán)之上展露無(wú)遺。立線，線條挺拔有力，富裝飾和韻律感；上色，釉色流光溢彩，艷麗動(dòng)人。配上同樣起源于河南的甲骨文作為刻度。張稻的絲綢之路系列手繪腕表在鐘表發(fā)展史上結(jié)合了多個(gè)首創(chuàng)。將鐘表文明推向了一個(gè)新高度。
在發(fā)布會(huì)上除了張稻品牌代表張曙陽(yáng)先生一行以外，同時(shí)出席的還有中國(guó)鐘表協(xié)會(huì)收藏研究委員會(huì)副主任、發(fā)布會(huì)主持人：汪孟晉、專(zhuān)家團(tuán)一行人及鐘表屆資深人士和各路嘉賓友人。各位來(lái)賓現(xiàn)場(chǎng)闡述了他們對(duì)中國(guó)元素的理解，對(duì)于表屆“首次使用了甲骨文刻度”背后的故事做了分享與感悟，并藉由在各自領(lǐng)域的建樹(shù)和的心得與到場(chǎng)嘉賓分享，如何從細(xì)節(jié)中品味生活。從文化、藝術(shù)、鐘表多方面萃取靈感，體驗(yàn)不一樣人生的魅力。世界上最早的文字，中國(guó)最初的商貿(mào)之路，河南最具代表性的陶瓷工藝，張稻將最先把這三者融匯成時(shí)間與藝術(shù)的典藏品，送往最受矚目的鐘表展臺(tái)。張韜攜中國(guó)鐘表協(xié)會(huì)將共赴巴塞爾參展，是以鐘表承載中華文明瑰寶登臨世界舞臺(tái)的標(biāo)志性一步，華夏文明的恢弘氣勢(shì)即將席卷巴塞爾，影響世界，讓我們拭目以待！
手表制作工藝。
