每個孩子都曾有關(guān)于泥巴的夢想，而有人把這個夢想變成了現(xiàn)實(shí)。昨日，成都商報(bào)博物館周末直通車第15站將商報(bào)讀者們帶到了這個夢想之地—成都泥邦陶瓷藝術(shù)博物館。

成都泥邦陶瓷藝術(shù)博物館館長李明通帶領(lǐng)著讀者游覽了這條現(xiàn)代陶瓷工藝之路，他說，自己和另一位館長曾循都希望借陶瓷和博物館這個載體，表達(dá)更多的情感，包容一種文化精神，“陶瓷是有自己的精魂的，需要藝術(shù)家把自己的想法和它揉到一起，再燒制出窯。”

成都泥邦陶瓷藝術(shù)博物館的兩個展館分別位于洛帶古鎮(zhèn)中街文化廣場和古鎮(zhèn)邊的長鐵村。昨日，成都商報(bào)讀者們跟隨李明通，來到館內(nèi)的“玄機(jī)之處”。這里是一個樓梯的轉(zhuǎn)角，三面墻上都用瓷磚貼合。“這兩面墻用抽象主義手法表達(dá)了柏拉圖的‘洞穴喻’”，李明通指著兩面有著“大眼人”的墻，告訴大家，“‘洞穴喻’中，人們被人并人綁著只能看前方，他們的背后是一些人操縱的火焰，他們看見的是前面墻上各種各樣的影子。”而在正面的墻上，讀者們真的看見有影影綽綽的影像。李明通告訴大家，這是用打點(diǎn)法制作的瓷磚拼合而成的名畫《雅典學(xué)院》局部，“頭上的燈是根據(jù)黑格爾的哲學(xué)理論抽象而成的燈組，這個主題主要在討論真理的問題。”

在現(xiàn)場，讀者們還參觀了陶瓷歷史演變文化區(qū)、建筑陶瓷的發(fā)展歷史區(qū)、現(xiàn)代陶藝作品展覽區(qū)，那些或粗糙的陶瓦、陶磚以及精美的瓷器都讓讀者們大感興趣，而說起陶和瓷的區(qū)別大家卻不太明白。講解員介紹，兩者的材質(zhì)不同，“什么泥土都可以燒成陶，但瓷卻要高嶺土，此外溫度也很重要。”

而最讓大家激動的還是親自感受拉坯的過程。在一個轉(zhuǎn)盤上，一塊塊泥土等待著讀者們來塑形，在拉坯老師交代過要領(lǐng)后，讀者們紛紛摩拳擦掌上場，但或是中心點(diǎn)找得不準(zhǔn)，或者按壓不穩(wěn)，泥坯紛紛走形，歪成了奇形怪狀，大家卻樂得哈哈大笑。最后，除了最小的小朋友，其他讀者的“拉坯”都被評成不同程度的“最佳創(chuàng)意獎”。

解讀《火焰之吻》

李明通館長答讀者問

問：您好，李館長，什么是現(xiàn)代陶藝？與傳統(tǒng)陶瓷有什么區(qū)別？

李明通：說起陶瓷，浮現(xiàn)在大眾頭腦中的多半是壇壇罐罐、杯碗瓢勺等生活用品；在陶瓷收藏界，最熱門的是古代陶瓷器皿、瓷器，如定窯、汝窯、鈞窯等一系列官窯制品，這些古董一件就是價值連城。而現(xiàn)代陶藝誕生時間很短暫，是個新興概念，以20世紀(jì)50年代日本的陶藝大師八木一夫、美國陶藝大師彼得·沃克斯為開山鼻祖，國內(nèi)發(fā)展只有不到30年時間，并且目前從事陶藝創(chuàng)作的主要是一些學(xué)院派藝術(shù)家，或者是像江西景德鎮(zhèn)、福建德化等傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)區(qū)的一些藝術(shù)家，他們將藝術(shù)和陶瓷工藝結(jié)合，用陶瓷作為靈魂的工具表現(xiàn)思想。

問：館內(nèi)由曾循制作的陶瓷雕塑《火焰之吻》非常搶眼，能否給大家講一講？
李明通：陶瓷是火與土的藝術(shù)，是泥土在烈火的高溫淬煉下的華麗轉(zhuǎn)身。這件雕塑作品名字叫《火焰之吻》。整個作品，造型是一對熱吻的男女。上半部，是一個男人的造型，男人的頭部化作一團(tuán)熊熊燃燒的火焰，這代表著窯爐中的烈火；雕塑下半部是一個女人的形象，這個女人的體積龐大，身體緊緊植入大地，這象征著泥土。整個作品借用男人和女人這種最為常見的關(guān)系，形象地闡明了泥土與火焰之間的關(guān)系，就如男人和女人之間的愛情故事一樣，男人和女人結(jié)合之后，就會產(chǎn)生質(zhì)變，誕下愛情的結(jié)晶，而泥土經(jīng)過烈火的淬煉后也會產(chǎn)生質(zhì)變，這個質(zhì)變就是陶瓷，陶瓷就是“火與土”的愛情結(jié)晶。