楊銳華作品《天地寬》。

黃志偉作品《佛山無(wú)影腳》。

黃志偉作品《悠閑老子》。

　　四位工藝大師齊聚大洋網(wǎng)探討突圍之道

　　本報(bào)訊 （記者潘慕英攝影報(bào)道）五千年來(lái)，佛山石灣窯火紅紅火火，每年數(shù)以億計(jì)的石灣公仔走向世界各地。不過(guò)，石灣公仔雖享譽(yù)海內(nèi)外，卻因不夠“百搭”而導(dǎo)致市場(chǎng)受到局限。前日，中國(guó)工藝美術(shù)大師楊銳華，中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師黃志偉，廣東省锃風(fēng)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、廣東省工藝美術(shù)大師王增豐，廣東省工藝美術(shù)研究所副所長(zhǎng)、廣東省工藝美術(shù)大師鄭舒文一行做客大洋網(wǎng)，就石灣公仔的藝術(shù)特色與發(fā)展創(chuàng)新之路建言獻(xiàn)策。大師們認(rèn)為，石灣公仔藝術(shù)生活化才能在市場(chǎng)與藝術(shù)的夾縫中突圍，走得更遠(yuǎn)。

　　探索：

　　藝術(shù)與市場(chǎng)如何兼得？

　　楊銳華介紹，石灣公仔最大的特點(diǎn)是生動(dòng)傳神的刻畫(huà)和深厚樸實(shí)的釉彩。石灣陶泥的顏色接近人體膚色，塑造人物時(shí)不施釉的陶泥表現(xiàn)人體肌膚的溫情，是石灣公仔的巧妙之處。作為嶺南傳統(tǒng)文化特色的一個(gè)藝術(shù)種類，石灣公仔渾厚粗獷同時(shí)質(zhì)樸率真的風(fēng)格正是傳統(tǒng)嶺南人的寫(xiě)照。不過(guò)，以動(dòng)物、人物造型為主的石灣公仔，有一些作品也因面目猙獰、兇神惡煞的特點(diǎn)，被認(rèn)為不太適合放在普通家庭環(huán)境，不如景德鎮(zhèn)陶瓷那么“百搭”，從而發(fā)展有所局限。王增豐認(rèn)為，這正是石灣公仔工藝美術(shù)師如今面臨的問(wèn)題，市場(chǎng)與藝術(shù)該如何兼得？

　　“藝術(shù)家只滿足自己的創(chuàng)作需求，但是工藝美術(shù)師的起點(diǎn)就要考慮市場(chǎng)是否接受。”王增豐說(shuō)，“以蛇年生肖公仔為例，許多人為了迎合市場(chǎng)創(chuàng)作出了可愛(ài)的卡通蛇，更加生活化，就受到市場(chǎng)歡迎。”

　　楊銳華則認(rèn)為，如今石灣公仔不一定寫(xiě)實(shí)，而是取意；工藝美術(shù)大師必須有自己獨(dú)有的符號(hào)，作品才能得到市場(chǎng)的認(rèn)可。“你必須清楚自己的定位，讓人一看到作品就知道是你的。”

　　觀點(diǎn)：引導(dǎo)市場(chǎng)才不會(huì)失卻文化

　　也有專家擔(dān)心過(guò)分迎合市場(chǎng)將失去石灣公仔背后的文化，廣東省工藝美術(shù)大師鄭舒文表示：“現(xiàn)在有太多的年輕人把作品往卡通上做，這是十分危險(xiǎn)的。”鄭舒文認(rèn)為，石灣公仔原本的題材起源于傳統(tǒng)文化，比如忠孝教育等中華傳統(tǒng)道德故事。但為了保住市場(chǎng)，年輕陶藝師在創(chuàng)作時(shí)往往忽略作品背后的文化意義，而是一味復(fù)制。“面對(duì)市場(chǎng)有兩種方式，一種是迎合市場(chǎng)，另一種是引導(dǎo)市場(chǎng)，在迎合市場(chǎng)的同時(shí)主動(dòng)引導(dǎo)市場(chǎng)也是很重要的。”鄭舒文說(shuō)。

　　提醒：

　　真品有證書(shū)及簽名

　　石灣公仔頗受收藏家的熱捧，但收藏也是有竅門(mén)的。黃志偉說(shuō)，石灣公仔分為原作、半原作、精品、一般印制品、普通品等五種，收藏的價(jià)值從高往低。其中原作是只有一件的孤品，具有最高的收藏價(jià)值；而一般是精品以上才有收藏價(jià)值。值得提醒的是，市場(chǎng)上也有贗品、仿品“魚(yú)目混珠”，而真品一定有證書(shū)和親筆簽名，購(gòu)買(mǎi)時(shí)一定要確認(rèn)。