在首屆中國(佛山)文明藝術與陶瓷財產成長岑嶺論壇上，眾專家暢所欲言，紛繁為文明與財產的對接出謀獻策，如把中國傳統(tǒng)的書法、山川畫融入修建陶瓷中，構成讓人津津有味的藝術瓷板畫;把藝術畫中的人物燒制成陶瓷藝術作品，完成了立體平面化、空幻實體化的過渡;把石灣陶藝技能與陶瓷以外的質料連系，打破視線的范圍等。

　　文明相當于土壤，產物是種子。只要文明這一土壤肥饒了，養(yǎng)分豐碩了，種下的種子生根抽芽才氣成為瓜熟蒂落的事變。文明這一“膏壤”若何耕作?潘大家指出，關頭還在于人，只要把藝術人才本質周全晉升，文明的空氣才氣自然地營建與遍及。正如汪洋布告提過的：“文明必要樹大家，有大家自然會進步，進步了自然會構成財產。”文明是企業(yè)和消耗者之間的心靈共識，是一種超出合作而進入藝術傳染的理念，但這類共識，必需創(chuàng)建在文明的進步上，沒有文明的進步，硬梆梆地把文明與財產連系起來，但是卻得不到消耗者的承認，觸發(fā)他們的感悟，終極大概只會造成自命不凡的結果

　　比年來，文明日趨成為新的熱門，不但在新興的文明財產呈現(xiàn)了世態(tài)炎涼的片子營銷、動漫營銷，在傳統(tǒng)的財產，如陶瓷衛(wèi)浴等也出現(xiàn)了“文明+科技”等立異形式。

　　乍一看，如許把藝術文明與陶瓷財產的連系，能量龐大，產業(yè)產物能夠借助文明的影響力，短時間內敏捷進步市場對產物的存眷度，持久內不竭升華品牌的檔次和內在，實乃大快人心的一大盛事。

　　但是問題在于，這些連系只是最底子地把文明與產物連系的方法，究竟佛山的藝術文明在消耗者心中的認同感若何，是否構成了一種歸屬感，在公共的心目中到底怎樣才是最緊張的?論壇上，中國工藝丹青妙手潘柏林特別指出：“文明與財產對接，最關頭的仍是必要文明的進步。這類進步包括著不少方面，如展現(xiàn)方法、實際系統(tǒng)等”。