連珠紋連柄青銅戈實際上是一個“權(quán)杖”，它是一種權(quán)力的象征，這青銅權(quán)杖絕不是普通人所能擁有的，它的擁有者只能是號令一方的王侯。問題是，如此尊貴的器物怎會棲身于如此寒酸的古墓中?有人提出這樣的假設(shè)，這是否意味著，墓主人生前是一位崇尚節(jié)儉的君王?
這是一件經(jīng)考古專家楊伯達、郭大順、孫守道之手鑒定的國家一級甲等文物，是迄今為止國內(nèi)唯一一件青銅戈“權(quán)杖”，但這件距今數(shù)千年的青銅王杖居然出土于一座寒酸的古墓，險些被村民當(dāng)做廢銅爛鐵賣掉!這是怎樣一件稀世之寶?它的背后有著怎樣的神秘身世呢?
險被當(dāng)破爛賣掉的無價國寶
1986 年4月8日上午，錦縣松山鄉(xiāng)水手營子村(今凌海市松山鎮(zhèn)水手營子村)村民周正席在自家豬圈起糞取土，他鐵鍬一落地，一聲奇怪的悶響從地下傳來，鐵鍬竟被一個堅硬的東西給彈了回來!
周正席上前觀瞧，發(fā)現(xiàn)地下影影綽綽有東西，他往土里一探，順手拽出一個銅家伙。“我的鐵鍬在地上這一蹬，嗤溜一下子，從一個長物件上滑了過去。我拿鍬一挖，居然摳出一條硬邦邦的銅棍來。最先摳出的棍身有一尺多長，我伸手一掰，就掰折了，我一看茬口，好像是銅的，又往里挖了一下，挖了一下又露出有一尺多長，我一掰，又折了。我說這真長啊，就接著再往土里摳，這一摳，一直摳到北墻底下，才把這東西給全部拽了出來。 ”
呈現(xiàn)在周正席眼中的，是一條銹跡斑斑的銅棍，“這是個既像鐮刀又不是鐮刀的銅家伙，帶個鉤，鉤上還有云卷，有七八十厘米長，斷了三節(jié)，挺重，造型十分古怪。還有銅棍頂端那個云卷上還鑲著個小綠玩藝兒，也不知道是啥東西，一摔地上，就掉了。”周正席無論如何也猜不到，這造型奇怪的銅棍竟是一條有著千年歷史的青銅權(quán)杖，這銅棍云卷上鑲嵌的“小綠玩意”，是價值連城的綠松寶石。
在古代，錦縣松山鄉(xiāng)水手營子村是通往關(guān)內(nèi)的一個驛站，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在種田、打井、建房時經(jīng)常能挖出古代的瓷器、兵刃和錢幣，所以，雖然挖出一根與眾不同的銅棍，周正席也沒當(dāng)回事，順手就將銅棍扔到外邊，丟給自己小兒子當(dāng)玩具了。周正席當(dāng)時想，這銅棍這么長、這么沉，送到廢品收購站換錢，怎么也值個十塊八塊的，這念頭在他腦海中一閃而過，而正是這剎那間的猶豫，一件價值連城的國寶得以挽救!
周正席不識貨，但他的父親、當(dāng)?shù)匾晃挥幸欢ㄎ奈镏R的小學(xué)老師卻看出了門道。他問拿銅棍玩耍的孫子，這東西是哪兒來的?孫子對爺爺說，這東西是爸爸挖豬圈挖出來的，爺爺說，這東西不是個凡物，你還是把它交給爺爺保管吧。
老爺子將這根銅棍仔細(xì)包好，火速趕到遼寧省錦州博物館辦公室，小心翼翼地打開包裹遞給博物館的工作人員看，這一看讓工作人員大為震驚!時任錦州博物館館長的鄭志宏當(dāng)場拍板，立即兵分兩路，一路帶著文物到沈陽找省內(nèi)專家鑒定;一路組成挖掘組，專程趕赴水手營子村實地探查。
實地探查組很快發(fā)現(xiàn)，這銅棍原來埋在一座狹小且寒酸的古墓里，古墓中的尸骨早已爛光，除了這根神秘的青銅棍外，探查組還挖出了另外兩件陪葬品，折腹盆與袋狀鬲，都是陶器。沒幾天，去省博物館的人打來電話說，經(jīng)郭大順等知名考古專家認(rèn)定，這是一件商周時期的文物，在中國還沒有出現(xiàn)過，但要做出具體鑒定，專家還要做進一步的研究。
這一鬧騰，周正席家出寶貝的消息不脛而走，十里八村的人們都來圍觀發(fā)掘現(xiàn)場。鑒于周正席的父親主動上交珍貴文物，錦州博物館發(fā)給老爺子一張獎狀，還獎勵了300元現(xiàn)金。在1986年， 300元對工薪家庭而言可不是個小數(shù)目，街坊鄰居到處傳，老周家挖豬圈挖出寶貝，發(fā)了一筆橫財!有鄰居獲得啟示開挖自家院內(nèi)的豬圈、菜地，希望也能有周正席的好運，最終均一無所獲。
寒酸墓葬難與青銅權(quán)杖匹配
經(jīng)實地考察，周正席家的豬圈地下是一座千年古墓，出土于這座古墓的青銅棍的規(guī)范稱謂是：連珠紋連柄青銅戈。時任錦州博物館副館長的魯寶林?jǐn)喽ㄕf，這青銅戈實際上是一個“權(quán)杖”，它是一種權(quán)力的象征，當(dāng)時誰擁有它，誰就是一個王國、部族內(nèi)至高無上的統(tǒng)治者!
這件連柄青銅戈的戈頭與柄連體鑄成，通長80.3厘米，戈長19.5厘米，戈寬4厘米，戈頂有云形飾，云飾長4.1厘米，寬5.5厘米，戈柄部鑄菱格紋，柄長73.5厘米，柄寬2.6厘米，菱形紋內(nèi)鑄連珠紋。
那么，這件連柄青銅戈是哪個時代的器物呢?專家的鑒定結(jié)果是，這件連柄青銅戈距今3500年左右鑄成，同時出土的兩件陶器則是比較典型的夏家店文化器物，那個年代，相當(dāng)于中原的夏朝末期或商早期，這是中國首次面世的青銅戈權(quán)杖，是當(dāng)年國內(nèi)重大的考古發(fā)現(xiàn)之一。
這青銅權(quán)杖絕不是普通人所能擁有的，它的擁有者只能是號令一方的王侯。問題是，如此尊貴的器物怎會棲身于如此寒酸的古墓中?有人提出這樣的假設(shè)，這是否意味著，墓主人生前是一位崇尚節(jié)儉的君王?
這種假設(shè)是不成立的，因為在中國古代社會，尤其在漢唐以前崇尚厚葬，古人“視死如視生”，認(rèn)為魂靈不死，人去世后一樣可以在地下享受現(xiàn)世的榮華富貴。尤其是那些手握大權(quán)的帝王將相，恨不得把生前所有的寶藏都移至地下，幾乎所有的君主，上臺第一件事就是為自己修墓，在營造墓穴一事上，再節(jié)儉的君王也舍得花錢。
春秋戰(zhàn)國時代，不僅崇尚厚葬還殘忍地進行“人殉”，對此孔子極力反對。秦始皇所修的秦皇陵，動用70萬人工鑿于九泉之下，在那座富麗堂皇的地下宮殿里，秦始皇幾乎將整個秦帝國的財富都帶到了地下。漢朝的文帝、景帝以節(jié)儉愛民著稱，史稱“文景之治”，但即便是令人稱頌的文帝，修造自己的陵墓也動用了近一半的國庫，文帝不用人殉改做陶俑陪葬，“始作俑者”這句成語就是由此而來的。
這樣一比照，代表王者權(quán)威的青銅權(quán)杖出自這樣的墓穴，便不合常理、不可思議了。這只能說明一個事實，當(dāng)時在這片土地上，肯定發(fā)生了一件驚天動地的大事，這位君王的離世當(dāng)屬非常態(tài)下的死亡，對他的草率安葬也是迫不得已的無奈之舉。那么，當(dāng)時到底發(fā)生了什么樣的歷史事件呢?
青銅權(quán)杖牽出先祖遷徙史
最初，史學(xué)家對這青銅權(quán)杖身世的探源，是建立在對北方地區(qū)一個叫“屠何”的古老族群的興衰歷史考證上。
屠何屬東北夷一支，是與孤竹、令支、山戎、東胡同期同代并存于史的族群，東北夷文化的一個主體部分，就是屠何文化，屠何文化與紅山文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，屠何文化的核心部分，應(yīng)該是在今日北票以北，也就是朝陽、建平、建昌地區(qū)。
屠何人尊黑熊為圖騰，好騎射，喜農(nóng)耕，軍事強悍，建立了自己的方國。屠何國曾聯(lián)合東胡、山戎等部族對燕國發(fā)動大規(guī)模進攻，在屠何、東胡大軍的聯(lián)合進逼之下，燕國不堪其擾，于是向齊桓公求救。齊桓公打出“尊王攘夷”的旗號，率齊燕大軍揮師北進，于公元前663年，大破屠何!在齊燕聯(lián)軍的打擊下，屠何人從其核心地區(qū)，今日的朝陽、北票一線沿大小凌河退卻，一直退到今日的小凌河下游地區(qū)，也就是錦州凌海一線。
屠何人在撤離故地時，帶走了作為這件王權(quán)象征的青銅權(quán)杖和祭祀先祖的器物。從此，存在了一千多年的屠何方國衰亡了。離開世居之地的屠何方國首領(lǐng)在憂郁中死去，他的族人們，將其草草地掩埋了，也將紅山文化最后的一點記憶，帶入了墳?zāi)埂?/p>
這種說法固然線條清晰，也能在官方史書中找到相關(guān)線索的蛛絲馬跡，但卻存在一個致命傷：時間對不上。
國家文物鑒定委員會的寧云龍表示，這件青銅權(quán)杖從它的紋飾、造型來看，其年代的下限，最遲，也遲不過商代晚期。通過這件青銅權(quán)杖，可知，我國北方的少數(shù)民族在商代就已經(jīng)掌握了成熟的青銅冶煉技術(shù)。既然如此，這件青銅權(quán)杖距今至少3000年，而齊燕聯(lián)軍擊退屠何、山戎的進攻則發(fā)生在春秋時代，距今2674年，有關(guān)青銅權(quán)杖的故事理應(yīng)發(fā)生在齊燕聯(lián)軍北擊屠何之前，而不是之后，否則在邏輯上就說不通。
錦州學(xué)者馮立民給出這樣一種別開生面的解釋，他認(rèn)為青銅權(quán)杖的來歷很可能與曾經(jīng)活躍在北方的黃帝家族有直接關(guān)系。
馮立民認(rèn)為，黃帝的孫子顓頊曾在錦州附近建立過遼西第一座城池，湮滅后被稱為“顓頊故墟”，顓頊的后人由此進軍中原，建立了殷商王朝。黃帝家族為何離開遼西故土?歷史學(xué)家認(rèn)為是出于政治勢力擴張的目的，氣象學(xué)家則反駁說，由于周期性氣候變化，造成北方地區(qū)特別是遼西地區(qū)每隔一段時間就會變得干旱少雨，致使歷史上的北方民族就不得不南下尋求新的水草和土地。
這樣，浩浩蕩蕩的南遷大軍出發(fā)了。一部分最弱的族人被留在顓頊古城，行軍過程中一部分次弱的族人被留在錦西孤竹營子地方，還有一部分稍弱的族人被留在今天青龍河和灤河流域。后來，強壯的南遷隊伍在首領(lǐng)湯的領(lǐng)導(dǎo)下，于嗚條地方打敗了夏王朝的桀，建立了殷商王朝，而滯留于河北、錦西，留守于錦州的族人，被封在孤竹國一帶。比較強大的盧龍一族成為孤竹國的主體，相對較弱的錦西一族和錦州一族則成為附庸。
由此，昔日的權(quán)力中心轉(zhuǎn)移，氣候的變化又使留守居民生活變得貧困，盡管留在錦州的青銅權(quán)杖仍在，但實質(zhì)上的權(quán)威與地位已不復(fù)存在!所以，當(dāng)王者長逝，顓頊古城的族人便懷著無限的惆悵與失落，將象征王權(quán)的青銅權(quán)杖連同王者一起埋在了今日的水手營子的乳峰山下。
這根青銅權(quán)杖對研究我國奴隸制北方文化有著重要的價值，它的出土不僅表明錦州地區(qū)較早進入了青銅時代，而且表明在錦州地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了以王權(quán)統(tǒng)治的國家，直接彰顯了錦州早在商代以前即已成為北方奴隸制社會中心的事實。
除了這根青銅權(quán)杖外，錦州博物館還有9件館藏文物值得關(guān)注：白玉浮雕龍鳳紋蓋壺;“中統(tǒng)元寶交鈔二貫文省”銅鈔版(黑山縣勝利鄉(xiāng)爛泥泡村出土);紫定盞托;建中靖國銅錢(錦州市城郊農(nóng)場出土);饕餮紋青銅鈴俎(義縣稍戶營子鎮(zhèn)花爾樓村出土);白玉雕獸面四夔龍紋戚;白玉雕鵪鶉印泥盒(北鎮(zhèn)市閭陽鎮(zhèn)閭陽小學(xué)院內(nèi)出土);“燕國薊李廆”墓表(錦州市凌河區(qū)海錦大廈工地出土);遼蕭孝忠墓志銘。
