黃宏，中國(guó)人民解放軍國(guó)防大學(xué)教授、馬克思主義研究所原所長(zhǎng)，全軍鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想研究中心領(lǐng)導(dǎo)小組副組長(zhǎng)、少將。
與所有喜愛(ài)收藏的人一樣，在黃宏的工作室里是一屋子大大小小的瓷罐陶碗。這個(gè)是西晉的，那個(gè)是長(zhǎng)沙窯址發(fā)掘出來(lái)的，旁邊那個(gè)是紅山文化的……黃宏如數(shù)家珍，看得人嘆為觀止。更讓人意外的是，這個(gè)工作室里陳列的500多件藏品，還只是他收藏的一個(gè)系列，這個(gè)系列是與茶相關(guān)的。
茶與中國(guó)人的生活息息相關(guān)，飲茶傳承了中國(guó)文化當(dāng)中很重要的部分。“一部陶瓷史，就是一部中國(guó)文化發(fā)展史”，黃宏如是說(shuō)。
“陶瓷博物館”
黃宏的工作室更像是一個(gè)“陶瓷博物館”，林林總總的大小陶器裝滿了整整一間屋子。而更令人驚奇的在于，這些物件兒居然都是與飲茶有關(guān)的。黃宏很認(rèn)真地告認(rèn)記者，據(jù)他這么多年收藏陶瓷的知識(shí)積累來(lái)分析的話，他認(rèn)為，一部茶具史，就是一部中國(guó)陶瓷史，而一部陶瓷史，就是中國(guó)文化發(fā)展史。
黃宏這么說(shuō)有他的道理。在他這么多年的收藏當(dāng)中，瓷器是其中的一個(gè)門類，其他如銅鏡、石器等也都是他喜愛(ài)的。近些年來(lái)，為了系統(tǒng)地將自己的收藏展現(xiàn)出來(lái)，從而推動(dòng)歷史文化知識(shí)的普及，黃宏打算做一系列的展覽。于是他再一次細(xì)細(xì)地整理自己的藏品，大致將它們歸為了17個(gè)系列。就在他梳理到陶瓷這一門類，并將它們的作用按類劃分時(shí)，他的發(fā)現(xiàn)令自己都嚇了一跳原來(lái)，在他眾多的陶瓷藏品中，與人們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中的飲茶息息相關(guān)的茶具，就占到了500余件。這一發(fā)現(xiàn)讓黃宏重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)的茶文化在中國(guó)社會(huì)發(fā)展當(dāng)中的地位，它真的是如“柴米油鹽醬醋茶”所概括的那樣，是人們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中的開門七件事之一，也是很重要的事件之一。
品味紫砂壺
說(shuō)到了茶具，就不能不提到紫砂。黃宏認(rèn)為，作為中國(guó)古代的茶具，紫砂是茶具發(fā)展的一個(gè)巔峰。無(wú)論是它的制作工藝、審美、文化內(nèi)涵都應(yīng)該是最豐富的，同時(shí)，它也是集中國(guó)茶具之大成者。在黃宏的案頭，有一把菊瓣壺。這把制作于上世紀(jì)50年代的壺是黃宏的父親使用把玩過(guò)的。也許是因?yàn)橛兄鴮?duì)父親的思念之情融合其中，在黃宏的眼中，這把全手工制作的壺刪繁就簡(jiǎn)，毫不拖泥帶水，很有大家風(fēng)范。父親去世的那年，黃宏回到故鄉(xiāng)，看到這把壺還置于案頭，便將它帶到了北京。
另一把黃宏較為喜愛(ài)的壺是把老壺。據(jù)黃宏介紹，這把壺是乾隆年間的工藝，壺身是堆塑的山水，壺嘴和把都鑲著玉，非常細(xì)致。這種工藝同時(shí)也反映了在乾隆盛世所盛行的爭(zhēng)奇斗艷、繁復(fù)華麗，不惜工本的奢侈之風(fēng)。壺身上亭臺(tái)樓閣、回廊水榭，令人興味悠然，而裝飾的書法則像扇面上的書法一樣清新雅致。一把壺可以品味把玩和琢磨，深得黃宏喜愛(ài)。
弘揚(yáng)茶文化
茶具所承載的也許并不單是歷史價(jià)值，其很重要的一面是文化藝術(shù)價(jià)值。
在上世紀(jì)90年代初的時(shí)候，一次偶然的收藏經(jīng)歷讓黃宏認(rèn)識(shí)陶瓷所承載的藝術(shù)價(jià)值，它們身上展現(xiàn)了繪畫、雕塑、書法、金石等各種藝術(shù)表現(xiàn)形式。有一年黃宏到長(zhǎng)沙去做報(bào)告，在長(zhǎng)沙文物商店看到了當(dāng)時(shí)出土的一批執(zhí)壺，那上面的荷花、小鳥、水草等，寥寥幾筆，生動(dòng)極了，完全就是一個(gè)唐人繪畫的小品。這一批執(zhí)壺他那時(shí)就覺(jué)得文化含量很大。于是，他把長(zhǎng)沙文物商店所有拿得出來(lái)的20多把執(zhí)壺全都買了。做報(bào)告的講課費(fèi)變成了陶罐，黃宏很開心。
云南是黃宏的故鄉(xiāng)，普洱茶是云南一道獨(dú)特的風(fēng)景和獨(dú)有的文化，此次茶具展正是他為家鄉(xiāng)弘揚(yáng)茶文化做的實(shí)事。飲茶是中國(guó)5000年的文化傳承的重要載體，無(wú)論是各個(gè)窯口的瓷品，還是工藝、繪畫，都反映了不同時(shí)期藝術(shù)發(fā)展變遷的歷史，及中國(guó)在不同時(shí)期工藝發(fā)展的水平。也因此，黃宏認(rèn)為一部瓷器史，就是中國(guó)陶瓷的發(fā)展史，中國(guó)的美術(shù)史及工藝史。
在與北京大學(xué)文化發(fā)展研究中心主任趙為民探討展覽主題的時(shí)候，趙為民提出的“茶和天下”讓黃宏深以為然。因?yàn)椋诔休d著中國(guó)藝術(shù)傳承重任的同時(shí)，茶以及相關(guān)的茶具也無(wú)時(shí)不在體現(xiàn)著中國(guó)文化當(dāng)中“和”的境界，反映了當(dāng)今社會(huì)和諧是很重要的一個(gè)主題。黃宏認(rèn)為，我們可以弘揚(yáng)一種充滿包容性的文化“不要吵架，我們來(lái)喝茶”！
