去年，一件清乾隆時期的玉蕾耳罐在香港佳士得拍賣行拍出1018萬元港幣，這件玉蕾耳罐寬15厘米，白玉質(zhì)，斂口，圓腹，下承花形足。肩及近足處琢花葉紋，兩側(cè)對稱飾一含苞待放的花蕾為耳，底雕盛開的花朵為足。此前還有過一件清乾隆御題詩貝式玉璽，在香港蘇富比春季藝術(shù)品拍賣會上以924.64萬元港幣成交。它們都有一個共同的神秘名字———痕都斯坦玉器。
隨著拍賣場上痕都斯坦玉器的再現(xiàn)，痕玉現(xiàn)象再次為業(yè)界所關(guān)注。近日，記者從幾位行家處獲悉“天下玉家”推出的新痕玉系列登陸滬上后，忙趕去福州路試營業(yè)的展館里一探究竟。墨綠色的書簡斜倚在石縫里，這是《英雄志》擺件；一只手輕輕盈盈托起一張臉，成了《天籟》；奶白色拗出起伏紋理的一組瓶瓶罐罐，取名《走在鋼琴上的貓》……店內(nèi)商品采用的都是有著悠久歷史的玉石材質(zhì)，造型卻帶有現(xiàn)代感，涉及領(lǐng)域囊括日常生活的方方面面，如首飾、器皿、擺件、家具甚至是建材，令人眼前一亮。這是我國首個有著現(xiàn)代設(shè)計理念的玉石藝術(shù)品牌，也是唯一一個系統(tǒng)的從材質(zhì)出發(fā)，將現(xiàn)代時尚元素融入玉石，并延伸至生活藝術(shù)的玉石時尚品牌。
再現(xiàn)失傳痕都斯坦玉
據(jù)了解，“天下玉家”的玉石藝術(shù)品均以痕都斯坦玉為材料。據(jù)史書記載，痕都斯坦一名最早見于《元史》。痕都斯坦的地理位置，國內(nèi)曾有多種說法，據(jù)故宮玉器專家周南泉研究員考證，產(chǎn)地多為巴基斯坦、伊朗，少數(shù)來自土耳其。其特點是可雕琢性高、變化多，色彩均為天然，在數(shù)量上青玉居多，而在質(zhì)地、價值上無疑當數(shù)白玉。當和田玉已經(jīng)普遍以克計價的年代，“天下玉家”獨辟蹊徑，在喜馬拉雅山脈南麓地區(qū)發(fā)掘了失傳多年的痕都斯坦玉。
盡管痕都斯坦玉的名稱對于大多數(shù)人來說稍顯陌生，事實上這一玉種流入中國已數(shù)百年。據(jù)記載，乾隆年間，大內(nèi)和私人收藏中，就存有為數(shù)眾多的痕都斯坦玉。根據(jù)海內(nèi)外公認的痕都斯坦玉第一權(quán)威專家、臺灣故宮研究院鄧淑萍考證，該玉實為出產(chǎn)于北印度和古土耳其的伊斯蘭玉器。乾隆年間，這些玉器通過新疆回族大吏的進貢得以入京，深得皇帝喜愛，痕都斯坦玉的命名就是乾隆欽定的，當時因為他平定天山，娶了香妃，非常喜愛這些做工精美富有異域風(fēng)情的玉器，痕都斯坦玉因此身價飛漲。
值得一提的是，痕都斯坦玉原本就是作為實用器而存在的，比如碗、杯、碟、茶壺等。
古老玉石大可聯(lián)通生活
“天下玉家”重啟中斷百年的玉石設(shè)計，創(chuàng)造性地強調(diào)“融合”理念：“良玉為體，設(shè)計為魂”。其主打的現(xiàn)代系列，由優(yōu)秀青年設(shè)計師王希杰在繼承痕都斯坦玉器風(fēng)格的基礎(chǔ)上更多地融入現(xiàn)代與時尚元素，試著觸動愛玉之人的心靈“桃花源”，努力形成一種玉文化的國際語言。
在上海觀賞石協(xié)會常務(wù)副會長俞瑩看來，當玉器進入現(xiàn)代家居生活，其實也帶來了一種嶄新的理念。玉器凝聚著文化、象征著智慧、孕育著財富、充滿著通靈。可以這樣說：居家有玉，富貴吉祥。傳統(tǒng)玉文化和現(xiàn)今生活方式的融合，不僅現(xiàn)代時尚，更富含玉文化的傳承。
“以往我們提到玉器，總把它當成文物概念，過分強調(diào)它的歷史感，而忽略它與當下、與時尚群體的關(guān)系。這樣的思路是不是可以換換？當玉器聯(lián)通生活，它甚至可以成為東方時尚奢侈品。”復(fù)旦大學(xué)文博系教授朱順龍指出。他解釋道，奢侈品的概念來自西方，被定義為一種超出人們生存與發(fā)展需要范圍的，具有獨特、稀缺、珍奇等特點的消費品。奢侈品的消費是一種高檔消費行為，奢侈品這個詞并無貶義。“目前中國已成為全球第二大奢侈品消費國，不過，在人們的印象中，似乎只有來自西方的卡地亞珠寶、勞力士手表、LV箱包、萬寶龍鋼筆等夠得上奢侈品，中國本土始終缺乏奢侈品品牌。”
在朱順龍看來，中國玉文化源遠流長，玉器卻一直沒能形成品牌經(jīng)營，僅以質(zhì)地好壞、分量輕重論價，還停留在較低的銷售層次，殊為可惜。“卡地亞、蒂凡尼等世界頂級品牌的鉆戒為什么賣得那么昂貴？這不是因為它們銷售的鉆石或鉑金多么稀有，而是因為品牌的高附加值。比如它們與皇室有著不解的淵源、有著代表尊貴富有的品牌魅力。我覺得中國的玉器不妨走奢侈品品牌化路線。”他認為玉器有足夠的能力在高端瓷器市場中分一杯羹，比如用玉石制成的果盤、色拉盤完全可以取代高端瓷器。
