走進現(xiàn)任中國工藝美術(shù)學(xué)會理事、天津陶瓷藝術(shù)專業(yè)委員會會長包志寬的工作室，古樸典雅的氣息撲面而來，栗色的展架上擺放著形態(tài)各異的樹樁形陶藝。陶藝仿天然樹根、枝、杈、藤蔓形態(tài)，塑造出歷經(jīng)大自然風(fēng)吹日曬、雨打雷擊、蟲蛀斧砍、刀劈鋸割之殘缺美，色澤古樸典雅，造型逼真奇趣。

　　從“枯藤樹根”到樹樁形陶藝

　　據(jù)包志寬介紹，在清代光緒年間，通州有位陶藝名家楊孟臣制作的“枯藤樹根”陶藝被收入宮中，受到皇帝贊賞，自此獨成一派，形成北派陶藝。楊老先生收下四名高徒以傳授技藝，其中四徒閻少齊對此工藝更有獨特研究。閻先生晚年退休移居天津，便把技藝傳授給了相處隔壁的青年高文魁，高文魁就是包志寬的師父兼表叔。如今這門絕活在包志寬手中又有了新的發(fā)展。樹樁形陶藝取材于燕山山脈的黃黏土以及樹的根、藤蔓、枝杈，經(jīng)過濾泥、配料、打泥、造型、陰干、雕刻，精細(xì)燒制而成。

　　樹樁形陶藝的傳承人

　　包志寬從事樹樁形陶藝四十幾年，其間也有很多紫砂壺和人物造型的作品，但不管哪件作品都可以看到樹樁的影子：藤蔓形的壺把，樹樁形的壺身，樹樁形的佛像……對此包志寬說：“我想表達(dá)一種殘缺美，這種不完美，是與大自然抗?fàn)幍降�、頑強不息的結(jié)果，這種傷痕與殘缺正折射出人世間的歷盡滄桑、不屈不撓。”包志寬的陶藝生涯也是如此：頂著全家人的反對甚至懷孕妻子離婚的威脅他辭掉鐵飯碗的工作辦陶藝制品廠，他連續(xù)幾天幾夜守在自己壘的土窯邊做實驗解決批量生產(chǎn)的技術(shù)問題，為了將紫砂壺做精他幾次三番遠(yuǎn)赴宜昌拜訪大師……傳統(tǒng)陶藝大師的作品雖然叫絕但多數(shù)具有偶然性，要想將技術(shù)上升到科學(xué)就要反復(fù)實驗總結(jié)。四十年來，包志寬將先前的經(jīng)驗主義化成了有據(jù)可依的科學(xué)做法，大到工藝流程，小到一刀一具他都總結(jié)出來，幾十萬字的文字記錄上不知灑下他多少汗水。

　　土與火的藝術(shù)難在堅持

　　創(chuàng)新和突破是每位藝術(shù)家的追求，從事藝術(shù)的人都喜歡采風(fēng)以尋找靈感，陶藝也不例外。哪里修路，古樹要挪出來，包志寬就一連幾天守在那里觀察、拍照、繪圖。為此，他還專門設(shè)下了幾個線人——各個公園的管理員，一旦有沒成活的盆景要被處理掉，他立馬趕過去“欣賞”。至今，63歲的他仍然全身心投入于樹樁形陶藝創(chuàng)作，每天對著樹根，堅守著這土與火的藝術(shù)。

　　談及陶藝的傳承，包志寬表示擔(dān)憂：“現(xiàn)在學(xué)這個的人太少了，恐怕會失傳。學(xué)習(xí)陶藝，首先要愛好，其次是天賦，最后是努力。這行很枯燥，甚至痛苦，如果沒有達(dá)到一定程度生活會很清苦，這間工作室就是我用本來答應(yīng)妻子買房子的錢創(chuàng)辦的。因此，愛好最重要，只有愛好才能拋除雜念去堅守。”他指著手中的一件人物作品，說：“這件作品叫‘悟’，是我多年構(gòu)思創(chuàng)作的。”眼前的“悟”不同于一般的人物造型，是一位思索的僧侶和一根樹樁結(jié)合在一起的作品，確實有頓悟之感，將天人合一，物我合一表達(dá)得淋漓盡致。

　　流傳上百年的樹樁形陶藝藝術(shù)伴隨著包志寬，走過了風(fēng)風(fēng)雨雨40多年。令他欣慰的是，經(jīng)過他的不懈努力，樹樁形陶藝如今得到了傳承和發(fā)展，并被天津市有關(guān)部門正式列入了天津“傳統(tǒng)民間藝術(shù)”。另外，包志寬本人也得到了社會廣泛的認(rèn)可。

　　屈原有兩句詩：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”在包志寬看來藝術(shù)沒有止境，創(chuàng)新才是他下一步的思索。