洛陽三彩屏風(fēng)
技工正在三彩釉畫的素坯上施釉。
孟津縣南石山村仿古陶器作坊
唐三彩仕女俑
核心提示
8月13日，由中國輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)和中國陶瓷工業(yè)協(xié)會(huì)主辦的“中國陶瓷藝術(shù)大師”頒證大會(huì)在北京釣魚臺(tái)國賓館舉行，我市三彩藝術(shù)大師郭愛和以“洛陽三彩”這一工藝美術(shù)類別入選，成為全國128位陶瓷藝術(shù)大師之一�！ �
在此次評(píng)選中，“洛陽三彩”終于成為中國陶瓷藝術(shù)大綱中的一個(gè)新類別。為何摒棄叫了幾十年的“唐三彩”，而冠以“洛陽三彩”這一新名稱？從 “唐三彩” 到“洛陽三彩”，僅僅是一個(gè)稱呼的改變，還是有新的價(jià)值和意義？
頒獎(jiǎng)盛會(huì)上，面對“洛陽三彩”，國內(nèi)陶瓷界頂級(jí)藝術(shù)大師們贊不絕口、愛不釋手，讓我們明確地感受到，“洛陽三彩”不僅僅是讓所有洛陽人為之驕傲的藝術(shù)品，更重要的是，它將成為更具有地域文化標(biāo)志的寶貴文化資產(chǎn)，推動(dòng)我市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
1 新概念：“洛陽三彩”
提起三彩，也許每個(gè)人腦海里想到的第一個(gè)詞都是“唐三彩”，可如果我們?yōu)槟噬弦患叻碌?ldquo;唐三彩”作品，或者一件通過三彩創(chuàng)新工藝制作、色彩艷麗的三彩釉畫作品，又或者一件在日本出土、仿制“唐三彩”的“奈良三彩”，您覺得，哪個(gè)稱呼最能將它們準(zhǔn)確地統(tǒng)一起來呢？
在當(dāng)日的“中國陶瓷藝術(shù)大師”頒證大會(huì)上，當(dāng)我們向清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授張守智提出這一問題時(shí)，他毫不猶豫地給出了答案：不論是“唐三彩”還是“宋三彩”，不論是日本的“奈良三彩”還是朝鮮的“新羅三彩”，不論是高仿的“唐三彩”還是創(chuàng)新手法研制的三彩釉畫，都應(yīng)當(dāng)稱為“洛陽三彩”！
與張守智持有同一觀點(diǎn)的，還有清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系副主任王建中，中國工藝美術(shù)大師評(píng)委、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院院長寧鋼以及中國陶瓷工業(yè)協(xié)會(huì)理事長何天雄等人。
其實(shí)，早在2008年3月中國工藝美術(shù)協(xié)會(huì)組織的全國工藝美術(shù)普查工作河南省工藝美術(shù)品種論證會(huì)上，以“洛陽三彩”這個(gè)全新的工藝美術(shù)類別來取代“唐三彩”的觀點(diǎn)，就得到了中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)副理事長、河南省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)長張玉骉（biāo），中國工藝美術(shù)協(xié)會(huì)副秘書長侯惠哲等與會(huì)專家的一致認(rèn)同。
2 新機(jī)會(huì)：“文化維權(quán)”
是什么原因讓這些專家不約而同地給出了這樣的答案？我們首先要了解“唐三彩”和“洛陽三彩”這兩個(gè)名稱的由來和區(qū)別。
眾所周知，“唐三彩”是一種盛行于唐代的陶器，以黃、白、綠為基本釉色，誕生已有1300多年的歷史。“唐三彩”是在修建隴海鐵路過程中被發(fā)現(xiàn)的，國學(xué)大師王國維、羅振玉等將這些三彩器物認(rèn)定為“唐三彩”。經(jīng)孟津縣南石山村藝人多年探索，三彩復(fù)制品被制出，“唐三彩”這一失傳千余年的中華藝術(shù)瑰寶得以傳承。
20世紀(jì)50年代初期，我市開始小批量生產(chǎn)仿制“唐三彩”產(chǎn)品，“唐三彩”的生產(chǎn)進(jìn)入全新的發(fā)展時(shí)期。此后，我市“唐三彩”仿制工藝在全國叫響。與此同時(shí)，現(xiàn)代三彩藝人又開始在傳統(tǒng)“唐三彩”工藝的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代科技手段，采用獨(dú)特的施釉和繪制技術(shù)創(chuàng)造出平面三彩陶瓷藝術(shù)品。
所以，“唐三彩”這個(gè)稱呼涵蓋的，其實(shí)只是三彩藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要階段。經(jīng)過近幾十年來的發(fā)展，尤其是一代代三彩大師對這種傳統(tǒng)工藝進(jìn)行改良和創(chuàng)新后，“唐三彩”這一概念已不能滿足發(fā)展的需要。
王建中說，此次以“洛陽三彩”命名，其實(shí)更強(qiáng)調(diào)的是三彩工藝的地方文化特色、歷史底蘊(yùn)以及在傳承中的創(chuàng)新。通過“洛陽三彩”這一新的文化定義，國內(nèi)陶瓷界希望傳統(tǒng)的“唐三彩”工藝得以復(fù)興，從而走上更為持久的發(fā)展之路。
王建中說，目前，城市與城市、國家與國家的競爭正演變成文化軟實(shí)力的競爭，而擁有三彩文化這一民族藝術(shù)瑰寶的洛陽，對三彩文化資源的發(fā)掘還不夠。他認(rèn)為，洛陽應(yīng)具備“文化維權(quán)”的意識(shí)，為寶貴的三彩文化重新正名，使其“名正言順”地得到振興和推廣，不要等到被別的地方搶注以后才后悔莫及。
3 新思路：“借機(jī)突圍”
專家們認(rèn)為，在三彩前冠以“洛陽”二字，既明確地體現(xiàn)出洛陽是三彩發(fā)源地的地理屬性，同時(shí)又能涵蓋除“唐三彩”以外的其他三彩工藝，體現(xiàn)了三彩這一藝術(shù)體系的歷史演變過程。
但在張守智老先生看來，最大的改變還不應(yīng)僅僅停留在名稱的改變上，而應(yīng)當(dāng)借更名的機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)“洛陽三彩”從地?cái)傌浿?ldquo;突圍而出”。如何突圍？我們來看看頒獎(jiǎng)典禮上被評(píng)為中國陶瓷文化歷史名城的成功經(jīng)驗(yàn)：
江西景德鎮(zhèn) 景德鎮(zhèn)的制瓷歷史已有1700多年歷史。進(jìn)入新世紀(jì)，景德鎮(zhèn)的陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，陶瓷產(chǎn)品涉及藝術(shù)瓷、日用瓷、建筑衛(wèi)生陶瓷、技術(shù)陶瓷等各個(gè)領(lǐng)域，2010年，全市規(guī)模以上的企業(yè)112家，全市陶瓷工業(yè)實(shí)現(xiàn)總產(chǎn)值160億元，陶瓷出口額突破3億美元。尤其值得一提的是，在新的歷史時(shí)期，景德鎮(zhèn)特別重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，2010年，景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)者達(dá)5萬人，陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)值達(dá)62億元。
福建德化 目前該市的陶瓷企業(yè)有1100多家，擁有中國陶瓷行業(yè)名牌企業(yè)14家，德化陶瓷產(chǎn)品遠(yuǎn)銷世界190多個(gè)國家和地區(qū)，是中國最大的陳設(shè)藝術(shù)陶瓷生產(chǎn)和出口的基地之一，2010該市年陶瓷產(chǎn)值82.38億元，出口交貨值67.38億元。
河南禹州 作為中原古今陶瓷的重要產(chǎn)區(qū)，禹州陶瓷種類繁多，其中，鈞瓷別具一格。近年來，禹州鈞瓷及陶瓷行業(yè)取得長足發(fā)展，截至2010年年底，該市陶瓷企業(yè)達(dá)860余家，年總產(chǎn)值達(dá)60億元，年出口陶瓷4億件，創(chuàng)匯達(dá)7000多萬美元。
回觀洛陽，目前我市三彩業(yè)的年產(chǎn)值只有幾千萬元，從業(yè)者不足千人，規(guī)模以上企業(yè)僅有洛陽美陶三彩工業(yè)有限公司和郭愛和的三彩藝窯廠，其他的大部分還是民間小作坊，三彩業(yè)的領(lǐng)軍人物除高水旺和郭愛和外，再無第三人。而更讓人揪心的是，曾經(jīng)被視作國寶的“唐三彩”已淪為國道兩側(cè)廉價(jià)叫賣的地?cái)傌?hellip;…
“這樣的現(xiàn)狀和‘唐三彩’發(fā)源地、‘洛陽三彩’創(chuàng)新地的地位以及三彩工藝應(yīng)有的藝術(shù)品位是極不相稱的。”提起洛陽三彩業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，何天雄不無遺憾地說。
張守智認(rèn)為，在這次“國家大選”中，“洛陽三彩”正式作為一個(gè)獨(dú)立的工藝美術(shù)類別進(jìn)入我國陶瓷藝術(shù)行列，這將是洛陽全力實(shí)施“文化維權(quán)”戰(zhàn)略、打造地方文化產(chǎn)業(yè)品牌的最好契機(jī)。
4 新愿景：“滿城盡飾三彩藝”
機(jī)會(huì)如何把握？以“洛陽三彩”被作為一個(gè)獨(dú)立的陶瓷工藝美術(shù)類別為契機(jī)，加強(qiáng)對三彩資源的挖掘和研發(fā)，給力國際文化旅游名城建設(shè)。
打造國際文化旅游名城，富有地方特色、品位不凡的特色旅游藝術(shù)品不可缺位，顯而易見，“洛陽三彩”具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。在大力研發(fā)新的文化旅游商品的同時(shí)，我們不妨好好挖掘、整合、創(chuàng)新“洛陽三彩”工藝，做強(qiáng)做優(yōu)“洛陽三彩”產(chǎn)業(yè)，讓其走出地?cái)傌浀膶擂尉车亍?/p>
專家們認(rèn)為，洛陽首先要打造在全國、全世界都響當(dāng)當(dāng)?shù)摹⒕哂凶约邯?dú)立知識(shí)產(chǎn)權(quán)的拳頭產(chǎn)品。這就需要我市優(yōu)化三彩業(yè)發(fā)展的格局，用“傳承”和“創(chuàng)新”兩條腿走路，而在兩條腿走路的過程中，必須遵循一個(gè)原則——走精品化道路。
其次，洛陽要培養(yǎng)在國內(nèi)外享有盛名的大師級(jí)人物，引領(lǐng)洛陽三彩業(yè)的發(fā)展。我市雖然出現(xiàn)了高水旺、郭愛和等三彩藝術(shù)大師，但這樣的數(shù)字與景德鎮(zhèn)60位中國工藝美術(shù)大師和中國陶瓷藝術(shù)大師的數(shù)字相比，差距還很大。要叫響“洛陽三彩”的品牌，唯有吸引更多人投入到“洛陽三彩”的事業(yè)中，只有這樣才能使“洛陽三彩”最終走出洛陽、走向全國、走向世界。
最后，洛陽要將三彩業(yè)發(fā)展納入文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大格局。“洛陽三彩”是與洛陽牡丹、洛陽水席和龍門石窟齊名的文化符號(hào)，洛陽牡丹和“洛陽三彩”在實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值相結(jié)合道路上最具操作性，最有可觀的遠(yuǎn)景。牡丹可以植遍大街小巷和觀賞園區(qū)、文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，三彩同樣可以走這樣的路。也許有一天，當(dāng)洛陽城內(nèi)“滿城盡飾三彩藝”的時(shí)候，“洛陽三彩”藝術(shù)、“洛陽三彩”產(chǎn)業(yè)的春天才會(huì)真正地到來，洛陽文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也將由此開辟出一塊新的天地。
