陶瓷工藝大師王立新陶藝《怒吼動(dòng)千山》
虎的藝術(shù)形象歷史悠久，最早出現(xiàn)在我國商代早期的龍虎尊、玉虎及虎紋陶片，西周的虎尊及虎門神，戰(zhàn)國的虎牛形祭臺(tái)，秦朝的銅符虎及瓦當(dāng)上的虎圖案，漢代的畫象磚刻石上的虎形象，魏晉南北朝時(shí)期大畫家張僧繇的《格虎圖》，王翼的《虎豹圖》及敦煌壁畫中的群虎形象。這些作品傳遞出不同的時(shí)代背景，技法由精細(xì)的小寫到工筆，知著探微，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)經(jīng)典形象。而之后的畫虎作品，特別是在當(dāng)下，似乎再難野逸起來，那種馴化與擬人化的媚俗態(tài)，與虎應(yīng)有的雄渾、博大、崇高、悲壯越來越有距離。
觀賞王立新用釉下五彩顏色畫的虎，感覺到了一股神秘而又雄健的力量之美，最深切的體悟就是他表現(xiàn)出來的自然之虎、自然之魂，自由、神秘而又神奇的力量，這種自由之態(tài)特立獨(dú)行，具有平步青云、傲視天下的王者之風(fēng)，畫虎者能有此氣象可謂登峰造極了。
王立新通過釉下五彩獨(dú)特的細(xì)筆精確地刻畫，傳神地展現(xiàn)出了百獸之王的凜然與神秘。在王立新的虎瓶當(dāng)中，我們看到了一種源于自然的氣度——神秘。這種神秘所表達(dá)的是一種正氣、傲然與力量，而這正是中國文化精神的重要體現(xiàn)。王立新所畫的虎體現(xiàn)出了山林之王的雄健與氣魄，勃然而又溫情的精神力量。
為了使在釉下高溫顏色中的畫達(dá)到更具視覺沖擊力的效果，王立新耗費(fèi)巨資，精心選購高溫釉下五彩的色料，甚至摻進(jìn)一定比例的珍貴砂金作為發(fā)色劑，從而保證了他畫的虎顏色純正。他用近兩年的時(shí)間不斷地反復(fù)試燒，最后才成功地?zé)斐龌⑸饬粒愃泣S金般的金色來，從而誕生出與從不同、別具一格、嶄新面貌的金虎。
王立新在釉下生坯上畫的虎毛色華麗、姿態(tài)威武，奔走呼嘯而虎虎生威，他對(duì)虎的細(xì)微刻畫，生動(dòng)而傳神，近觀之鬃毛醒目，千穎萬毫，風(fēng)神綽約；遠(yuǎn)望之斑點(diǎn)映照，橫紋百態(tài)，隱現(xiàn)王氣傲骨，虎虎林嘯而威風(fēng)八面，彰顯出虎王的雄霸之野性，華麗之虎的“好顏色”。俗話說，畫虎難畫骨，雄風(fēng)四起的虎王，其骨柔似鞭，剛似劍，落地?zé)o聲，尾掃如剪�；㈦y畫，陶瓷上的虎更難畫，因?yàn)橛韵挛宀矢邷厣现�，其金色是最難燒制出來的，畫虎不但要形似，有形有貌，有皮有骨，更要神似，有神有威，有精有氣，方為上品，才能畫出虎骨中難得的笑傲豪氣，嘯傲塵俗。
王立新畫虎、畫山水和花鳥都很重視藝術(shù)的品位與格調(diào)，畫是畫家抒發(fā)個(gè)人情感，并借以與大眾交流的手段，讓更多的人欣賞自己的作品是每位畫家所期盼的。王立新畫虎、畫山水，心中想到大眾，努力滿足大眾的審美需求，但他不迎合大眾，不媚俗，堅(jiān)持中國畫應(yīng)有的藝術(shù)品格，堅(jiān)持用自己的作品去潛移默化地影響觀賞大眾的思想、感情，提高他們的審美水平。畫的格調(diào)高低雖與畫家的技法、技巧有關(guān)，如用線、用墨以及章法處理是否恰當(dāng)、得體，更與畫家的人品與修養(yǎng)有密切的聯(lián)系。王立新的虎瓶和繪畫在市場(chǎng)走俏，可他并不因此追求作品數(shù)量而潦草作畫，他不怕遭人非議“守舊”而改弦易轍，他堅(jiān)持自己的藝術(shù)道路。
畫虎最易犯“俗”，如虎的造型徒有其貌和勢(shì)，而無內(nèi)在精神。王立新所畫的虎瓶匯聚古今之變，其一，王立新畫虎最初是以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)溲�、工而不匠的畫風(fēng)為畫界所熟知，他不僅知虎、愛虎，賦予虎以人文的精神，甚至把它當(dāng)作自己的化身了，畫出了虎王雄霸之野性，展現(xiàn)出了畫家自身“清氣滿乾坤”的博大胸懷。其二，他畫的虎有獨(dú)特的藝術(shù)語言，他極盡繪畫的精微，專注于虎的神韻與氣勢(shì)。在生泥坯上把釉下五彩的高溫窯變之色，運(yùn)用得古艷華麗，厚重而又典雅，他筆下的虎充盈著一種罕有的勇武雄強(qiáng)之美，畫出了威武之虎的好骨氣。
王立新所畫的老虎，格調(diào)高雅，雄渾質(zhì)樸，在中國當(dāng)代陶瓷美術(shù)界畫壇上獨(dú)領(lǐng)雄風(fēng)，他畫的虎行走于天地山水之間，或溪畔深巖、或獨(dú)立寒秋、或長嘯雪谷，自有一種與天地同在，威而不露的雄風(fēng)。
