當(dāng)今許多國家，陶瓷器皿的設(shè)計生產(chǎn)不再僅僅追求它的實用價值和經(jīng)濟價值，陶瓷設(shè)計的藝術(shù)審美已越來越為人們所重視，成為現(xiàn)代社會文化的一面鏡子，作為陶瓷的發(fā)源地，中國有著輝煌而驕傲的過去，陶瓷曾一度被視為中國的象征。換言之，陶瓷實為中國的“土產(chǎn)品”，象其他諸如古中國四大發(fā)明一樣，在國外幾經(jīng)改進，身價百倍，成為一種社會文化的表象。在歐美一些國家高檔陶瓷用品只有在非常場合才拿出來用一次，平時只作為房間里的陳設(shè)藝術(shù)品，實質(zhì)上，它的審美價值已經(jīng)超過了它的使用價值。

圖：王堅義大師手繪北方之晨花瓶

　　中國內(nèi)地的陳設(shè)瓷（包括仿古瓷）不僅在國內(nèi)深受好評和喜愛，在海外一直有著非常廣闊的市場。其中主要原因有二個：
 
　　其一、中國源遠流長的歷史文化一直被海外看作是永遠取之不盡的藝術(shù)寶藏，其中石窟藝術(shù)和墓葬藝術(shù)被認(rèn)作世界奇跡，作為古代文化產(chǎn)物的陶瓷藝術(shù)至今仍帶有歷史的遺痕，所以很受人們的青睞。
 
　　其二、收藏中國藝術(shù)品增值行情非�？春�，中國藝術(shù)品外流中，其中有不少藝術(shù)珍品等于白送給人家。以所藏珍品頗多、信譽較好、信息靈通的上海百年老店朵云軒為例：1988年，朵云軒以5萬元人民幣的價格售出四幅中國巨匠張大千的作品，沒隔多久，這四幅大師作品在香港露面，拍得86萬港元。那些通過私人渠道流出的古瓷、古玩就更不說了。
 
　　陶瓷藝術(shù)界，中國不乏世界級一流大師，其中尤以景德鎮(zhèn)最為著名。然而在國際上，他們的名譽價位卻遠遠小于他們的藝術(shù)品位，在國內(nèi)也許已相當(dāng)客觀，但離國外一些藝術(shù)大師的藝術(shù)價位還相去甚遠，所以中國還有待把藝術(shù)家推向世界。其實，大陸藝術(shù)品價位近幾年在國際上有所上升，與港、臺出現(xiàn)一批華人收藏家有關(guān)，其中拍賣行起了很大作用。但是，大陸陶瓷藝術(shù)品價位上升的速度是緩慢的，最主要的原因就是不能通過公平、公正競爭去充分實現(xiàn)其價值，也就挑不起那些收藏家的激情。其次就是藝術(shù)家本身沒能保護好自己的藝術(shù)產(chǎn)權(quán)，收藏者可以通過其他渠道以低出好幾倍的價格買到其同類作品。那邊自己的作品被炒得紅火，這邊藝術(shù)家還不知錢落誰家。這樣，藝術(shù)家的作品價位就很難升上去了。還有就是藝術(shù)家本人受商品經(jīng)濟沖擊太大，追求眼前利益，把自己的藝術(shù)才華淹沒在商品經(jīng)濟的大潮里。
 
　　藝術(shù)的歷史定位，具有不依賴于市場的獨立價值。隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活水平和社會文化素質(zhì)的提高，尤其不可忽視的是大陸企業(yè)的崛起，中國藝術(shù)市場機制的健全指日可待，形成與國際接軌的大陸藝術(shù)市場并非不可預(yù)期。具體表現(xiàn)：
 
　　1、中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，必將帶動藝術(shù)文化的興起，無比豐富的古代藝術(shù)文化曾以它不朽的價值震驚了全世界，這些優(yōu)秀的古代藝術(shù)文化遺產(chǎn)不僅是我們民族藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，對整個人類的藝術(shù)文化發(fā)展也作出了巨大貢獻，而這獨特的創(chuàng)作思維，是其他海外任何天才藝術(shù)家也無法靈感的，這一切都為中國藝術(shù)的再次輝煌，為國人找回自己的文化藝術(shù)方向奠定了“物”的基礎(chǔ)。
 
　　2、中國企業(yè)正走向現(xiàn)代化，而藝術(shù)投資為現(xiàn)代化企業(yè)的一大標(biāo)志。這不僅是企業(yè)整體素質(zhì)的體現(xiàn)，也是社會文化發(fā)展的要求�，F(xiàn)在國內(nèi)有實力的企業(yè)，已不再僅僅是一個經(jīng)濟實體，開始向多元型和綜合型發(fā)展，對體育和影視藝術(shù)的投資近年來成為熱點說明了這一點。如果說對體育事業(yè)和影視藝術(shù)的投資行為能夠給企業(yè)帶來增加收入和“包裝”企業(yè)等實惠的話，那么對造型藝術(shù)的投資，具有同樣的意義和價值，甚至還要緊迫些，因為藝術(shù)文化已先經(jīng)濟發(fā)展以投資。國內(nèi)各地的歷史文化寶藏，吸引了大批國外觀光游客，且不說為我國旅游業(yè)和中高級賓館行業(yè)帶來的經(jīng)濟效益，只給外商來大陸投資也注入了一支興奮劑。
 
　　3、藝術(shù)品拍賣在近幾年呈紅火之勢。在此之前，大陸藝術(shù)品一般到海外拍賣，而且漸漸形成了“行路”；古代藝術(shù)品（主要是宋元明清時期作品）主要運往紐約，通過世界聞名的蘇富比和佳士得拍賣行競拍，中國近現(xiàn)代作品則主要在香港競拍。1993年，上海經(jīng)營中國藝術(shù)品上百年的老店朵云軒在希爾頓酒店操辦了大陸第一次規(guī)模較大且較成功的藝術(shù)品拍賣會，在此之前，深圳、北京、西安已先后響起槌聲，這些足可說明大陸正以自己的方式來完成國際上通行的藝術(shù)品營銷過程，是大陸藝術(shù)市場繁榮的前奏。
 
　　仿古瓷市場

　　中國仿古瓷一直有著很好的市場，即使在陶瓷市場疲軟時期，仿古瓷也有著自己固定的市場，1992年以前甚至出現(xiàn)一場仿古瓷熱。
 
　　原因之一就是中國古代文化已得到世界公認(rèn)

　　充滿古代傳統(tǒng)文化遺痕的仿古瓷被當(dāng)作摸得著看得見的藝術(shù)熏陶，它以一種風(fēng)格上永遠不會和國際藝術(shù)文化接軌的民族個性藝術(shù)形式存在。在國際上，它甚至可以獨立地作為東方藝術(shù)的表征。
 
　　在紛紜的現(xiàn)代藝術(shù)論壇孰是孰非還沒有被歷史裁判之前，已被充分肯定的中國古代文化至少是可以信賴的。藝術(shù)市場上的偽冒、欺詐行為已使收藏家們的藝術(shù)投資行為蒙上了一層陰影。
 
　　原因之二就是它的雅俗共賞性

　　“真古”的東西流通數(shù)量極少，價位甚至比黃金還高，而且永遠是增值的。而這些東西往往只有大收藏家才買得起，對于那些買不起或買不到的興趣階層，“仿古”彌補了他們的這份遺憾，況且明碼標(biāo)偽，童叟無欺。此外，我國文化藝術(shù)一直是以古代傳統(tǒng)文化為滋土的，對于傳統(tǒng)藝術(shù)文化，國人耳聞目染，任何一個階層都能接受得了，他們不一定要懂，但他們知道這是一個能提高“身價”叫做“不俗”的東西。它們有著中國古代勞動人民美德性質(zhì)，質(zhì)樸、純厚，在現(xiàn)代保守主義與前衛(wèi)藝術(shù)的槍炮聲中，不少人寧愿選擇它們。
 
　　原因之三就是更有利可圖

　　“仿古”對于內(nèi)行人則為“仿”，對于外行人則是“真”，而內(nèi)行人畢竟是極少數(shù)，以“仿”、“真”含糊不清的東西賣給將信將疑的人，這種藝術(shù)品的價格永遠是個迷，恐怕只有賣者和買者才知道。
 
　　現(xiàn)代陶瓷市場對陶瓷設(shè)計的要求

　　新的歷史時期，現(xiàn)代化社會生活方式對現(xiàn)代文化藝術(shù)的方向提出了新的要求，而作為中國古代傳統(tǒng)文化象征之一的陶瓷藝術(shù)，也有必要把順應(yīng)經(jīng)濟大潮，加入國際市場運行機制的行列作為自選課題。
 
　　首先，要把設(shè)計作為一門獨立的藝術(shù)去看待。即使是日用瓷也應(yīng)傾注人的感情、藝術(shù)家的才華。隨著人們文化素質(zhì)的普遍提高，人們在選擇日常用品上也不會象以往那樣只要價錢合適、質(zhì)量過得去就行。日用瓷本身就是審美和功能的統(tǒng)一體。藝術(shù)大師之所以成為大師，是他創(chuàng)造的美的價值比別人多，而美的價值體現(xiàn)在社會的承認(rèn)。為什么無論瓷器店里擺放的品種多么琳瑯滿目，而人們在購買時卻還是要挑上半天呢？這就是人們的審美功能是天生的，在發(fā)現(xiàn)物品的同時，審美個性就無意間流露了出來。在瓷廠常聽“師傅們”說，這樣設(shè)計不合理，那樣設(shè)計給批量生產(chǎn)帶來困難等等，這就是職能的嚴(yán)重“越位”正是這種長期的“越位”，才沒有了設(shè)計藝術(shù)家。再如花紙設(shè)計，在幾家瓷廠觀摩時，講解人無不夸耀地介紹：“這些可都是進口花紙”。如拿著別人的花紙去和別人競爭豈不是很滑稽？
 
　　其次是要提倡百家爭鳴，百花齊放精神，展開公開、公正的自由競爭。陳設(shè)瓷之所以行情看好，正是由于其強調(diào)了藝術(shù)家的個性，以陶瓷界高等學(xué)府景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院為例，美術(shù)系教師中不乏陶瓷藝術(shù)名家，而且各持一絕，在藝術(shù)大師秦錫麟院長的領(lǐng)導(dǎo)下，真正呈現(xiàn)出文化藝術(shù)百家爭鳴、百花齊放的良性循環(huán)景象。走進美術(shù)系大樓二樓展廳，你會立即為藝術(shù)海洋的濤聲震撼，從這里你會看到世界文化藝術(shù)中心東方回歸征象。
 
　　新的歷史時期陶瓷市場對陶瓷設(shè)計的要求
 
　　一、造型上向偏小偏簡型發(fā)展

　　隨著國內(nèi)工業(yè)的興起，工業(yè)用地增多，城市人口暴漲，人均居住面積也越來越少，在選擇用具和陳設(shè)品上，節(jié)省空間已成為人們的重要考慮因素。
 
　　人們的營養(yǎng)日漸豐富，文化素質(zhì)有所提高，生活習(xí)慣也高雅起來，一般待人接客都是品嘗性質(zhì)的，很少有牛飲暴食的，偏小型用品不會造成浪費，看上去也比較有情調(diào)，從而更能增進主客之間的感情。
 
　　工作時間的緊張，使人們感情交流變少，于是人們的感情發(fā)生轉(zhuǎn)移，乖巧精細的物品能給人以親情和愉悅感。簡潔的造型看上去不會使人很累。
 
　　二、手工味較濃的物品越來越受歡迎

　　機器大生產(chǎn)大大提高了生產(chǎn)效率，推動了社會發(fā)展。另一方面也使得人們對機器大生產(chǎn)出來的產(chǎn)品感到厭倦，緊張勞作的重復(fù)生活，使得人們對大自然的景象非常向往，手工味較濃的物品給人以更接近自然的感覺，同時也減少了造型上的重復(fù)。如奔放、流暢的異型造型就很受人們歡迎。
 
　　三、裝飾向簡潔明快和清爽淡雅型發(fā)展

　　人們物質(zhì)生活水平的提高，工作環(huán)境的改善，相互之間生存的欲望之爭消除，心地純潔充分顯露出來，感情上容易和看上去清潔衛(wèi)生的物品產(chǎn)生共鳴，同時也不會增加眼睛的疲勞感。簡潔明快代表著東方民族大度、豪爽的個性，而清爽淡雅則是具有溫和淑性的東方女性的象征。
 
　　四、陶瓷上的情趣設(shè)計和危險設(shè)計

　　緊張的生活節(jié)奏，會使人向往回歸自然。帶有情趣設(shè)計的物品，能夠調(diào)劑人們的心情，啟發(fā)人們對美好生活的憧憬。危險設(shè)計則是知其不能而為之，且不說一旦成功的藝術(shù)身價，對現(xiàn)有技術(shù)也進行了一次必要的革命。
 
　　五、仿古設(shè)計

　　大概是人類總是喜歡懷舊的原因，古香古色的物品很受人們喜愛，而且各個階層都能接受得了。以現(xiàn)代人的思維去設(shè)計仿古風(fēng)格陶瓷，不僅能夠雅俗共賞，充滿情趣，還可以讓人想起中國輝煌的過去，從而激發(fā)人們的民族自豪感。
 
　　仿古瓷市場作為陶瓷市場的另一條隱線一直貫穿著陶瓷市場的過去、現(xiàn)在和未來。
現(xiàn)代陶瓷設(shè)計藝術(shù)家要用自己的藝術(shù)語言去表達古代文化精髓，而不是純粹的仿古。對古藝術(shù)文化不是仿效而是要突破。
 
　　總之，現(xiàn)代陶瓷設(shè)計藝術(shù)家要以發(fā)展的眼光，長遠的眼光結(jié)合國際藝術(shù)市場的動向去客觀地對待陶瓷設(shè)計，要走在時代之前，而不做時代附和者。相信中國陶瓷藝術(shù)在中國經(jīng)濟騰飛的同時會呈現(xiàn)一片繁榮景象。